তিনি একদা বললেন: আমার একটি গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত), অতঃপর তিনি বললেন: (সে আল্লাহর চেহারার জন্য)। তিনি আরও এক সময় বললেন: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে আল্লাহর জন্য। মুহাল্লাব বলেন: আমি যতটুকু জানি এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, যদি কেউ তার গোলামকে বলে: ‘সে মুক্ত’, অথবা ‘সে আল্লাহর চেহারার জন্য’, অথবা ‘সে আল্লাহর জন্য’ এবং এর মাধ্যমে সে মুক্তি প্রদানের নিয়ত করে, তবে তার ওপর মুক্তি প্রদান করা আবশ্যক হয়ে যায়। বক্তার বক্তব্য থেকে যা কিছু দ্বারা মুক্তি প্রদান করা উদ্দেশ্য বলে বোঝা যায়, তা-ই তার জন্য আবশ্যক হবে এবং তার ওপর কার্যকর হবে। আর মুক্তি প্রদানের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা হলো মুক্তিদাতার একটি অধিকার, তবে আল্লাহর নিকট মুক্তি সম্পন্ন হয়ে যায় সেই কথা ও নিয়তের মাধ্যমে যার দ্বারা তাঁর চেহারা কামনা করা হয়, যদিও সেখানে কোনো সাক্ষী না থাকে। আর ইমরানের স্ত্রী বলেছিলেন: ‘হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমার গর্ভে যা আছে আমি তা আপনার জন্য একনিষ্ঠভাবে উৎসর্গ করলাম’ [আল-ইমরান: ৩৫], অর্থাৎ মসজিদের খেদমতের জন্য মুক্ত। ‘অতঃপর তাঁর রব তাঁকে উত্তমভাবে কবুল করে নিলেন’ [আল-ইমরান: ৩৭]। সুতরাং আল্লাহর নিকট তাঁর দোয়ার মাধ্যমে তিনি যা মানত করেছিলেন তা পূর্ণ হলো এবং আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে তা কবুল করে নিলেন। ফলে তাঁর গর্ভে যা ছিল তা মসজিদের খেদমতের জন্য তাঁর মানত অনুযায়ী উৎসর্গিত হয়ে গেল, আর তিনি মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সাক্ষী রাখেননি। এই হাদিসে এ সংক্রান্ত ফিকহী দিক নির্দেশনা রয়েছে যে, প্রত্যাশা পূরণ এবং শঙ্কাযুক্ত ফিতনা ও বিপদ-আপদ থেকে মুক্তি লাভের সময় দাসমুক্ত করা উচিত, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) করেছিলেন যখন আল্লাহ তাঁকে কুফরি ভূখণ্ড এবং রাতে পথ হারানো থেকে নাজাত দিয়েছিলেন; এবং তিনি গোলামটিকে তখন মুক্ত করে দিলেন যখন আল্লাহ তাকে তাঁর সাথে পুনরায় মিলিয়ে দিলেন এবং তাকে ইসলামের হিদায়াত দান করলেন।
‌‌৮ - অনুচ্ছেদ: উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী)
আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: (কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো দাসী তার মনিবকে প্রসব করবে)।