৩ - অধ্যায়: সূর্যগ্রহণ ও নিদর্শনাবলির সময় দাসমুক্ত করা মুস্তাহাব।
/ ৩ - এতে আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার আদেশ দিয়েছেন। মুহাল্লাব বলেন: সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার আদেশ দেওয়ার কারণ হলো, দাসমুক্ত করার মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়ার অধিকার অর্জিত হয়। আর সূর্যগ্রহণ আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্যতম একটি নিদর্শন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি কেবল ভীতি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যেই নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি" [আল-ইসরা: ৫৯]। এ কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন এবং সেই ভয়ের কারণে সালাত দীর্ঘ করেছেন যার মাধ্যমে আল্লাহ কুরআনে সতর্ক করেছেন। এবং তিনি দাসমুক্ত করার আদেশ দিয়েছেন। এই অধ্যায়টি সূর্যগ্রহণের সালাত সংক্রান্ত আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪ - অধ্যায়: যখন কেউ দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো গোলামকে অথবা অংশীদারদের মালিকানাধীন কোনো দাসীকে মুক্ত করে দেয়।
/ ৪ - এতে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুই জনের মালিকানাধীন কোনো গোলামকে মুক্ত করে দেয়, তবে সে যদি সচ্ছল হয়, তবে গোলামটির মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং এরপর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে।" / ৫ - তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: "তার ওপর ইনসাফপূর্ণ মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করবে এবং গোলামটি তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায় যতটুকু সে মুক্ত করেছে ততটুকুই মুক্ত হবে।" তিনি আরও বলেন: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) অংশীদারদের মালিকানাধীন গোলাম ও দাসীর ক্ষেত্রে এরূপই ফতোয়া দিতেন। ফকীহগণ ঐ গোলাম সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যা দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন এবং তাদের একজন নিজের অংশ মুক্ত করে দিল। একদল ফকীহ বলেছেন: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে তার ওপর অংশীদারের অংশের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে না যদি না সে সচ্ছল হয়। তাঁরা বলেন: ইবনে উমরের হাদীসে কেবল সচ্ছল ব্যক্তির ওপরই মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হওয়ার কথা এসেছে, অসচ্ছল ব্যক্তির ওপর নয়। এর প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "অন্যথায় যতটুকু সে মুক্ত করেছে ততটুকুই মুক্ত হবে।" এটি ইবনে আবি লায়লা, মালিক, সাওরি, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং শাফিঈ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।