‌‌64 - باب إِذَا أُلْقِىَ عَلَى ظَهْرِ الْمُصَلِّى قَذَرٌ أَوْ جِيفَةٌ لَمْ تَفْسُدْ صَلاتُهُ
قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا، وَهُوَ يُصَلِّى، وَضَعَهُ، وَمَضَى فِي صَلاتِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيُّ: إِذَا صَلَّى، وَفِى ثَوْبِهِ دَمٌ أَوْ جَنَابَةٌ، أَوْ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ، أَوْ تَيَمَّمَ وصَلَّى، ثُمَّ أَدْرَكَ الْمَاءَ فِي وَقْتِهِ لا يُعِيدُ. / 97 - وفيه: ابْنَ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابَهُ جُلُوسٌ، إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض: أَيُّكُمْ يَجِىءُ بِسَلا جَزُورِ بَنِى فُلانٍ، فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ، فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَجَاءَ بِهِ فَنَظَرَ حَتَّى إِذَا سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَأَنَا أَنْظُرُ لا أُغْنِى شَيْئًا، لَوْ كَانَتْ لِى مَنَعَةٌ، فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَاجِدٌ لا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ فَطَرَحَتُهُ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: تمت اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ - ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ. فذكر الحديث إلى قوله: فَلَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَرْعَى فِى قَلِيبِ بَدْرٍ. قال المهلب: إنما جعل السلا جيفة، لأنهم لم يكونوا أهل كتابن فتكون ذبائحهم طاهرة، وإنما كانوا مشركين لا كتاب لهم يذبحون به، فكانت ذبائحهم ميتة. وأيضًا لو كان السَّلا من ذبائح المسلمين لكان نجسًا، لكثرة الدم فيه، ذكره مبينًا فى كتاب الصلاة، فقال: تمت أيكم يقوم إلى سلا جزور
৬৪ - অধ্যায়: যদি কোনো সালাত আদায়কারীর পিঠের ওপর ময়লা বা মৃত জন্তুর নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করা হয়, তবে তার সালাত নষ্ট হবে না
তিনি বলেন: ইবনে উমর যখন তাঁর পোশাকে রক্ত দেখতেন এমতাবস্থায় যে তিনি সালাত আদায় করছেন, তখন তিনি তা (পোশাকটি) সরিয়ে ফেলতেন এবং তাঁর সালাত চালিয়ে যেতেন। ইবনুল মুসাইয়্যাব এবং শাবি বলেছেন: যদি কেউ সালাত আদায় করে এমতাবস্থায় যে তার পোশাকে রক্ত বা অপবিত্রতা ছিল, অথবা কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করেছে, অথবা তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করার পর ওয়াক্ত থাকতেই পানি পেয়েছে, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। / ৯৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার নিকট সালাত আদায় করছিলেন, আর আবু জাহল ও তার সঙ্গীরা সেখানে বসা ছিল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তোমাদের মধ্যে কে অমুক গোত্রের জবাইকৃত উটের ওঝড়ি (নাড়িভুঁড়ি) নিয়ে আসবে এবং মুহাম্মদ যখন সিজদায় যাবে তখন তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দেবে? তখন তাদের মধ্য থেকে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি দ্রুতবেগে গিয়ে তা নিয়ে এল এবং অপেক্ষা করতে লাগল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সিজদায় গেলেন, সে তা তাঁর পিঠে দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দিল। আমি তা দেখছিলাম কিন্তু কিছুই করতে পারছিলাম না; যদি আমার কোনো শক্তি বা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা থাকত (তবে আমি তা করতাম)। তারা হাসাহাসি করতে শুরু করল এবং হাসিতে একে অপরের ওপর হেলে পড়তে লাগল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদাবনত ছিলেন, তিনি তাঁর মাথা তুলছিলেন না, যতক্ষণ না ফাতিমা আসলেন এবং তা তাঁর পিঠ থেকে সরিয়ে ফেলে দিলেন। তখন তিনি মাথা তুললেন এবং তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন।" তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করায় বিষয়টি তাদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন এই কথা পর্যন্ত: "আমি অবশ্যই তাদের দেখেছি যাদের নাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়েছিলেন, তারা বদর যুদ্ধের কূপে মৃত অবস্থায় পড়ে আছে।" মুহাল্লাব বলেন: ওঝড়িকে মৃত জন্তুর অংশ বা অপবিত্র গণ্য করা হয়েছে কারণ তারা (কুরাইশরা) আহলে কিতাব ছিল না যে তাদের জবাইকৃত পশু পবিত্র হবে; বরং তারা ছিল মুশরিক, তাদের কোনো আসমানি কিতাব ছিল না যা অনুসারে তারা জবাই করত, তাই তাদের জবাইকৃত পশু ছিল মৃত প্রাণীর মতো। তাছাড়া, ওঝড়ি যদি মুসলিমদের জবাইকৃত পশু থেকেও হতো, তবে তাতে প্রচুর রক্ত থাকার কারণে তা অপবিত্র হতো। এটি সালাত অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে উটের ওঝড়ির নিকট যাবে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)