খ্রিস্টান ব্যক্তি তার উপস্থিতিতে লেনদেন করবে এবং ক্রয়, বিক্রয় বা পাওনা আদায়ের সময় তার দৃষ্টির আড়াল হবে না, অথবা মুসলিম ব্যক্তিই ক্রয় ও বিক্রয়ের দায়িত্বশীল হবে। এটি আতা এবং হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং লাইস, সাওরি, আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। যারা এটি বৈধ বলেছেন তারা খাইবারের মুসাকাত (ভূমি বর্গা) চুক্তিতে তাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেনদেনকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। আর যদি ভূমি আবাদের ক্ষেত্রে তাদের সাথে অংশীদারিত্ব বৈধ হয়, তবে অন্য ক্ষেত্রেও তা বৈধ হবে। ইমাম মালিকের পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) যখন কেনাকাটার দায়িত্ব নেয়, তখন সে তার নিজ ধর্মের বিধান অনুযায়ী কেনাবেচা করে এবং মুসলমানের সম্পদের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করায় যা তার জন্য হালাল নয়। অথচ মুসলমানকে তার সম্পদ সুদ, মদ ও শুকরের ব্যবসায় খাটাতে নিষেধ করা হয়েছে। আর জিজিয়া হিসেবে তাদের সম্পদ গ্রহণের বিষয়টি প্রয়োজনের খাতিরে করা হয়েছে, কারণ তা ছাড়া তাদের অন্য কোনো সম্পদ নেই।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: বকরি বণ্টন এবং এতে ন্যায়বিচার করা
/ ১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিছু বকরি দিলেন তার সাথীদের মাঝে বণ্টন করার জন্য। এরপর একটি এক বছর বয়সী বকরি অবশিষ্ট রয়ে গেল। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: (তুমি নিজেই এটি কোরবানি করো)। এই বণ্টনের ক্ষেত্রে এমন কিছু বৈধ যা সেই বণ্টনের ক্ষেত্রে বৈধ নয় যা অধিকারসমূহকে একে অপরের থেকে পৃথক করার জন্য করা হয়; কারণ নবী আলাইহিস সালাম উকবাহকে তার সাথীদের মাঝে কোরবানির পশু বিতরণের দায়িত্ব দিয়েছিলেন মাত্র, এবং তাদের কারো জন্য নির্দিষ্ট কোনো কিছু নির্ধারণ করে দেননি যাতে বণ্টনের সময় অন্যকে দেওয়া হলে সেটি তার প্রতি জুলুম বা হকের ঘাটতি হওয়ার ভয় থাকত। ফলে এগুলোর বিতরণ উকবাহর ইজতিহাদের ওপর ন্যস্ত ছিল। আর এটি ছিল নবী আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছামূলক দান, এটি তার সাথীদের প্রতি ওয়াজিব (আবশ্যক) ছিল না। তাই উকবাহর জন্য এই বণ্টনে কোনো সংকীর্ণতা ছিল না এবং তাদের কারো পক্ষ থেকে তার ওপর কোনো তিরস্কারও আসত না যদি তিনি কাউকে তার সাথীর তুলনায় কম দিতেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যে...