ইবনুল মুনজির বলেছেন: তবে এর দ্বারা কারও সাক্ষ্য অযোগ্য হবে না, আমি কেবল এটি অপছন্দ করি। কারণ যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, সে মূলত তার শারীরিক শক্তি ও লজ্জাহীনতার মাধ্যমেই তা গ্রহণ করে। অথচ তা কেবল তার একার উদ্দেশ্যে প্রদান করা হয়নি, বরং তা সকলের উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছে। সেখানে অন্যের অংশের বিপরীতে নিজের অংশ নির্দিষ্টভাবে জানা যায় না, তাই এটি এক প্রকার লুণ্ঠন ও অবৈধ সম্পদ। কুফাবাসীরা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) যখন হাদয় (কুরবানির পশু) জবেহ করলেন, তখন বললেন: (তোমরা এগিয়ে এসো এবং এগুলো নিয়ে নাও)। ইবনুল মুনজির বলেন: বিবাহ বা অন্যান্য অনুষ্ঠানে যা ছিটানো হয়, তা গ্রহণের বৈধতার ক্ষেত্রে এই হাদিসটি একটি দলিল। এটি গ্রহণ করা বৈধ করা হয়েছে, কারণ যিনি তা বৈধ করেছেন তিনি এটি গ্রহণের ক্ষেত্রে মানুষের কর্মের ভিন্নতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। নবী (সা.) তাঁর সাহাবীদের জন্য যে উটগুলো বৈধ করেছিলেন, তার অন্তর্নিহিত অর্থ এবং ছিটানো জিনিসের অর্থের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই - আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: ক্রুশ ভাঙা এবং শুকর নিধন
/ ৩৫ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়বিচারক শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন; তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শুকর নিধন করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের এমন প্রবাহ ঘটবে যে কেউ তা গ্রহণ করতে চাইবে না)। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: এটি ঈসা ইবনে মারিয়ামের পৃথিবীতে অবতরণ সম্পর্কে নবী (সা.)-এর একটি প্রতিশ্রুতি। এর মধ্যে মুশরিকদের স্থাপিত বেদী ও সকল প্রকার মূর্তি ভেঙে ফেলার ফিকহী বিধান বিদ্যমান। ক্রুশ ভাঙা ও শুকর নিধনের উদ্দেশ্য হলো, এই দুটি বিষয় খ্রিষ্টানদের ধর্মে রয়েছে যারা বিভ্রান্ত এবং তাদের শরীয়তে তাঁর (ঈসার) ব্যাপারে সীমালঙ্ঘনকারী। তাই নবী (সা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা তাঁর প্রতি যা কিছু আরোপ করেছে ঈসা (আ.) তা পরিবর্তন করে দেবেন, যেমনটি মুহাম্মদ (সা.) পরিবর্তন করেছেন এবং তাদের অবহিত করেছেন।