قال الشافعى، وروى عن مالك: إن كان شىء له بال فأخذه وتعريفه أحب إلى. وحجة القول الأول حديث جرير أن النبى عليه السلام قال: (لا يأوى الضالة إلا ضال) وحديث الجارود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (ضالة المؤمن حرق النار) . وحجة من رأى أن تعريفها أفضل قول النبى، عليه السلام، للذى سأله عن اللقطة: (أعرف عفاصها ووكاءها) ، فأمره بتعريفها ولم يقل له: لم أخذتها؟ وذلك دليل على أن الفضل فى أخذها وتعريفها لأن تركها عون على ضياعها ومن الحق النصيحة للمسلم، وأن يحوطه فى ماله بما أمكنه، وتأويل قوله عليه السلام: (لا يأوى الضالة إلا ضال) و (ضالة المؤمن حرق النار) أن المراد بذلك من لم يعرفها وأراد الانتفاع بها حتى لا تتضاد الأخبار. قال الطحاوى: ويدل على ذلك ما روى يحيى بن أيوب قال: حدثنى عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة، حدثه عن أبى سالم الجيشانى، عن زيد بن خالد الجهنى قال: قال رسول الله: (من أوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها) . وروى شعبة عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أبى مسلم، عن الجارود قال: (أتينا على رسول الله ونحن على إبل عجاف فقلنا: يا رسول الله، إنا نمر بالجدف فنجد إبلا فنركبها؟ فقال: ضالة المسلم حرق النار) فكان سؤالهم عن أخذها إنما هو لأن يركبوها، فأجابهم عليه السلام بأن قال: (ضالة المسلم حرق النار) ، أى: ضالة المسلم حكمها أن تحفظ على صاحبها حتى تؤدى إليه، لا لأن ينتفع بها لركوب ولا غيره.
ইমাম শাফিঈ বলেন এবং ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি তা মূল্যবান কোনো বস্তু হয়, তবে সেটি তুলে নেওয়া এবং ঘোষণা করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। প্রথম মতের দলিল হলো জারীরের হাদিস যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (পথহারা পশুকে কেবল পথভ্রষ্টই আশ্রয় দেয়) এবং জারূদের হাদিস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (মুমিনের হারানো পশু আগুনের দহন)। আর যারা একে ঘোষণা করা উত্তম মনে করেন, তাদের দলিল হলো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে প্রশ্নকারীকে নবী (আলাইহিস সালাম) এর সেই উক্তি: (এর পাত্র ও বাধন চিনে রাখো)। তিনি তাকে তা ঘোষণা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাকে এটি জিজ্ঞেস করেননি যে: তুমি কেন তা তুলে নিলে? আর এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, তা তুলে নেওয়া এবং ঘোষণা করার মধ্যেই ফযীলত রয়েছে; কারণ তা ছেড়ে দেওয়া মানে সেটি হারিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে সহায়তা করা। আর মুসলিমের হক হলো তার কল্যাণ কামনা করা এবং সম্ভবপর উপায়ে তার সম্পদ রক্ষা করা। নবী (আলাইহিস সালাম) এর বাণী: (পথহারা পশুকে কেবল পথভ্রষ্টই আশ্রয় দেয়) এবং (মুমিনের হারানো পশু আগুনের দহন) - এর ব্যাখ্যা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ওই ব্যক্তি যে এটি ঘোষণা করে না এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে; যেন হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে। ইমাম ত্বহাবী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণিত রেওয়ায়েতটি এর প্রমাণ দেয়; তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন যে, বকর ইবনে সাওয়াদা তাকে আবু সালিম আল-জায়শানী থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি হারানো পশুকে আশ্রয় দেয় সে পথভ্রষ্ট, যতক্ষণ না সে তা ঘোষণা করে)। শু’বাহ খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে, তিনি আবু মুসলিম থেকে, তিনি জারূদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহর নিকট আসলাম যখন আমরা জীর্ণশীর্ণ উটের ওপর সওয়ার ছিলাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জনমানবহীন প্রান্তর দিয়ে অতিক্রম করার সময় কিছু উট পাই, আমরা কি সেগুলোর ওপর আরোহণ করব? তিনি বললেন: মুসলিমের হারানো পশু আগুনের দহন)। সুতরাং তাদের প্রশ্নটি ছিল তা গ্রহণ করে আরোহণ করার ব্যাপারে। তাই তিনি (আলাইহিস সালাম) তাদের উত্তর দিলেন এই বলে যে: (মুসলিমের হারানো পশু আগুনের দহন); অর্থাৎ: মুসলিমের হারানো পশুর বিধান হলো তা মালিকের জন্য সংরক্ষণ করা যতক্ষণ না তা তার নিকট পৌঁছে দেওয়া হয়, আরোহণ বা অন্য কোনো মাধ্যমে তা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য নয়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 563)