4 - بَاب إِذَا لَمْ يُوجَدْ صَاحِبُ اللُّقَطَةِ بَعْدَ سَنَةٍ فَهِىَ لِمَنْ وَجَدَهَا
/ 4 - فيه: زَيْد، سُأل رجل النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: (اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَا فَشَأْنَكَ بِهَا. . .) الحديث. وأجمع أئمة الفتوى على أن اللقطة إذا عرفها سنة وانتفع بها وأنفقها بعد السنة ثم جاء صاحبها أنه يرد عليها قيمتها ويضمنها له، وليس قوله: (فشأنك بها) يبيح له أخذها ويسقط عنه ضمانها؛ لما ثبت عنه عليه السلام فى اللقطة: (فإن جاء صاحبها بعد السنة أدها إليه؛ لأنها وديعة عند ملتقطها) وسيأتى تمام القول فى ذلك فى بابه - إن شاء الله - وخرق الإجماع رجل نُسب إلى العلم يعرف بداود بن على، فقال: إذا جاء صاحبها بعد السنة لم يضمنها ملتقطها؛ لأن النبى عليه السلام أطلقه على ملكها بقوله: (فشأنك بها) فلا ضمان عليه، ولا سلف له فى ذلك إلا اتباع الهوى والجرأة على مخالفة الجماعة التى لا يجوز عليها تحريف التأويل ولا الخطأ فيه، أعاذنا الله من اتباع والابتداع فى دينه مما لم يأذن فيه عز وجل.
5 - بَاب إِذَا وَجَدَ خَشَبَةً فِى الْبَحْرِ أَوْ سَوْطًا أَوْ نَحْوَهُ
/ 5 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أن النَّبِىّ، عليه السلام، ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ. . . . وَسَاقَ الْحَدِيثَ، فَخَرَجَ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ، فَإِذَا هُوَ بِالْخَشَبَةِ فَأَخَذَهَا لأَهْلِهِ حَطَبًا، فَلَمَّا نَشَرَهَا، وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ. . . . الحديث.
/ 4 - فيه: زَيْد، سُأل رجل النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: (اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَا فَشَأْنَكَ بِهَا. . .) الحديث. وأجمع أئمة الفتوى على أن اللقطة إذا عرفها سنة وانتفع بها وأنفقها بعد السنة ثم جاء صاحبها أنه يرد عليها قيمتها ويضمنها له، وليس قوله: (فشأنك بها) يبيح له أخذها ويسقط عنه ضمانها؛ لما ثبت عنه عليه السلام فى اللقطة: (فإن جاء صاحبها بعد السنة أدها إليه؛ لأنها وديعة عند ملتقطها) وسيأتى تمام القول فى ذلك فى بابه - إن شاء الله - وخرق الإجماع رجل نُسب إلى العلم يعرف بداود بن على، فقال: إذا جاء صاحبها بعد السنة لم يضمنها ملتقطها؛ لأن النبى عليه السلام أطلقه على ملكها بقوله: (فشأنك بها) فلا ضمان عليه، ولا سلف له فى ذلك إلا اتباع الهوى والجرأة على مخالفة الجماعة التى لا يجوز عليها تحريف التأويل ولا الخطأ فيه، أعاذنا الله من اتباع والابتداع فى دينه مما لم يأذن فيه عز وجل.
5 - بَاب إِذَا وَجَدَ خَشَبَةً فِى الْبَحْرِ أَوْ سَوْطًا أَوْ نَحْوَهُ
/ 5 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أن النَّبِىّ، عليه السلام، ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ. . . . وَسَاقَ الْحَدِيثَ، فَخَرَجَ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ، فَإِذَا هُوَ بِالْخَشَبَةِ فَأَخَذَهَا لأَهْلِهِ حَطَبًا، فَلَمَّا نَشَرَهَا، وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ. . . . الحديث.
৪ - পরিচ্ছেদ: এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পরও যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর মালিককে খুঁজে না পাওয়া যায়, তবে তা যে পেয়েছে তারই হবে
/ ৪ - এতে রয়েছে: যায়িদ থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-কে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: (তুমি এর পাত্র এবং এর বাঁধন চিনে রাখো, এরপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও। যদি এর মালিক আসে তবে ভালো, অন্যথায় তা তোমার ইচ্ছাধীন... ) হাদীসটি। ফতোয়ার ইমামগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি কেউ এক বছর পর্যন্ত ঘোষণা দেয় এবং এরপর তা থেকে উপকৃত হয় অথবা তা খরচ করে ফেলে, আর পরবর্তীতে তার মালিক আসে, তবে সে তাকে এর মূল্য ফেরত দিবে এবং তার জন্য এর ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করবে। তাঁর এই বাণী: (তা তোমার ইচ্ছাধীন) তাকে তা গ্রহণ করা বৈধ করে দেয় না এবং তার থেকে এর ক্ষতিপূরণের দায়ভার রহিত করে না; কারণ কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে তাঁর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে প্রমাণিত হয়েছে: (যদি এক বছর পর এর মালিক আসে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও; কেননা তা কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির নিকট একটি আমানত)। আর এ সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা তার নির্দিষ্ট পরিচ্ছেদে আসবে - যদি আল্লাহ চান - আর জ্ঞানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত দাউদ বিন আলী নামক এক ব্যক্তি এই ঐকমত্য ভঙ্গ করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি এক বছর পর এর মালিক আসে, তবে কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি এর দায়ভার বহন করবে না; কারণ নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর বাণী: (তা তোমার ইচ্ছাধীন) এর মাধ্যমে তা মালিকানাধীন হওয়াকে নিঃশর্ত করেছেন, সুতরাং তার ওপর কোনো দায়ভার নেই। এ বিষয়ে তার কোনো পূর্বসূরী নেই, বরং এটি কেবল প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং সেই জামাআতের বিরোধিতার দুঃসাহস মাত্র যাদের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার বিকৃতি বা তাতে ভুল হওয়া অসম্ভব। আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের মধ্যে প্রবৃত্তি ও এমন সব নবউদ্ভাবিত বিষয় অনুসরণ করা থেকে রক্ষা করুন যার অনুমতি তিনি (যিনি মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত) প্রদান করেননি।
৫ - পরিচ্ছেদ: যদি সমুদ্রে কোনো কাঠ বা চাবুক অথবা তদ্রূপ কিছু পাওয়া যায়
/ ৫ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন... এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। সে ব্যক্তি এই আশায় বের হলো যে হয়তো কোনো জাহাজ তার সম্পদ নিয়ে এসেছে। তখন সে হঠাৎ কাঠটি দেখতে পেল এবং তা তার পরিবারের জন্য জ্বালানি হিসেবে গ্রহণ করল। এরপর যখন সে তা চিরল, তখন সে সম্পদ এবং লিপিটি খুঁজে পেল... হাদীসটি।
/ ৪ - এতে রয়েছে: যায়িদ থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-কে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: (তুমি এর পাত্র এবং এর বাঁধন চিনে রাখো, এরপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও। যদি এর মালিক আসে তবে ভালো, অন্যথায় তা তোমার ইচ্ছাধীন... ) হাদীসটি। ফতোয়ার ইমামগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি কেউ এক বছর পর্যন্ত ঘোষণা দেয় এবং এরপর তা থেকে উপকৃত হয় অথবা তা খরচ করে ফেলে, আর পরবর্তীতে তার মালিক আসে, তবে সে তাকে এর মূল্য ফেরত দিবে এবং তার জন্য এর ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করবে। তাঁর এই বাণী: (তা তোমার ইচ্ছাধীন) তাকে তা গ্রহণ করা বৈধ করে দেয় না এবং তার থেকে এর ক্ষতিপূরণের দায়ভার রহিত করে না; কারণ কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে তাঁর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে প্রমাণিত হয়েছে: (যদি এক বছর পর এর মালিক আসে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও; কেননা তা কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির নিকট একটি আমানত)। আর এ সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা তার নির্দিষ্ট পরিচ্ছেদে আসবে - যদি আল্লাহ চান - আর জ্ঞানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত দাউদ বিন আলী নামক এক ব্যক্তি এই ঐকমত্য ভঙ্গ করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি এক বছর পর এর মালিক আসে, তবে কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি এর দায়ভার বহন করবে না; কারণ নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর বাণী: (তা তোমার ইচ্ছাধীন) এর মাধ্যমে তা মালিকানাধীন হওয়াকে নিঃশর্ত করেছেন, সুতরাং তার ওপর কোনো দায়ভার নেই। এ বিষয়ে তার কোনো পূর্বসূরী নেই, বরং এটি কেবল প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং সেই জামাআতের বিরোধিতার দুঃসাহস মাত্র যাদের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার বিকৃতি বা তাতে ভুল হওয়া অসম্ভব। আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের মধ্যে প্রবৃত্তি ও এমন সব নবউদ্ভাবিত বিষয় অনুসরণ করা থেকে রক্ষা করুন যার অনুমতি তিনি (যিনি মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত) প্রদান করেননি।
৫ - পরিচ্ছেদ: যদি সমুদ্রে কোনো কাঠ বা চাবুক অথবা তদ্রূপ কিছু পাওয়া যায়
/ ৫ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন... এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। সে ব্যক্তি এই আশায় বের হলো যে হয়তো কোনো জাহাজ তার সম্পদ নিয়ে এসেছে। তখন সে হঠাৎ কাঠটি দেখতে পেল এবং তা তার পরিবারের জন্য জ্বালানি হিসেবে গ্রহণ করল। এরপর যখন সে তা চিরল, তখন সে সম্পদ এবং লিপিটি খুঁজে পেল... হাদীসটি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 552)