এই অধ্যায়ে এটি সঠিক, কারণ এতে হাত প্রসারিত করার বিষয় রয়েছে, যা কথার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আর তার জন্য এটি বৈধ হয়েছে - আল্লাহই ভালো জানেন - কারণ তিনি দ্বীনি বিষয়ে তার প্রতিবাদ করেছিলেন। কাব-এর হাদীসে বিবাদমান পক্ষগুলোর মধ্যে উচ্চস্বরে কথা বলা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, কারণ মানুষের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে এটি বিদ্যমান। যদি মানুষকে তাদের এই মতপার্থক্য থেকে বিরত রাখা হতো তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হতো। বরং আল্লাহ তাদের যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন, সে বিষয়ে তাদের ছাড় দেওয়া হবে, কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) তাদের দুজনের কথা শুনেছেন এবং তাদের উচ্চস্বরে কথা বলতে নিষেধ করেননি। এতে আরও রয়েছে যে, বিচারক যখন বিবাদমান পক্ষগুলোর কথা শুনবেন এবং তাদের বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হবে, তখন তিনি তাদের আপোসের পরামর্শ দেবেন এবং সে বিষয়ে নির্দেশ দেবেন। আর যখন তিনি এমন একজন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেখবেন যে তার ঋণ পরিশোধে সক্ষম নয় এবং তার কাছে সম্পদও নেই, আর তার নিঃস্ব অবস্থা প্রমাণিত হয়, তবে বিচারকের জন্য পাওনাদারকে কিছু ঋণ মওকুফ করার নির্দেশ দেওয়াতে কোনো দোষ নেই যাতে বিবাদ মিটে যায়; কেননা বিবাদ দীর্ঘায়িত হলে পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন হয় এবং নিয়তের কলুষতা সৃষ্টি হয়।
‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: অবগতি লাভের পর পাপাচারী এবং বিবাদমান ব্যক্তিদের ঘর থেকে বের করে দেওয়া
ওমর (রা.) আবু বকরের বোনকে বের করে দিয়েছিলেন যখন তিনি বিলাপ করছিলেন। / ৮ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (আমি সংকল্প করেছি যে আমি সালাতের নির্দেশ দেব এবং তা কায়েম করা হবে, এরপর আমি এমন কিছু কওমের ঘরের দিকে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না এবং তাদের ওপর তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব)। মুহাল্লাব বলেছেন: এতে এই ফিকহী জ্ঞান রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নবীর সুন্নাতসমূহের কোনো সুন্নাত বর্জন করবে