‌‌6 - بَاب إِذَا قَضَى دُونَ حَقِّهِ أَوْ حَلَّلَهُ فَهُوَ جَائِزٌ / 7 - فيه: جَابِر، أَنَّ أَبَاهُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ فِى حُقُوقِهِمْ، فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ، عليه السلام، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا تَمْرَ حَائِطِى، وَيُحَلِّلُوا أَبِى، فَأَبَوْا، فَلَمْ يُعْطِهِمُ النَّبِىُّ، عليه السلام، حَائِطِى، وَقَالَ: (سَنَغْدُو عَلَيْكَ) ، فَغَدَا عَلَيْنَا حِينَ أَصْبَحَ، فَطَافَ فِى النَّخْلِ وَدَعَا فِى ثَمَرِهَا بِالْبَرَكَةِ، فَجَدَدْتُهَا فَقَضَيْتُهُمْ، وَبَقِىَ لَنَا مِنْ تَمْرِهَا. وترجم له باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا هكذا وقعت هذه الترجمة فى النسخ كلها باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز، والصواب إذا قضى دون حقه وحلله بغير ألف، لأنه لا يجوز أن يقضى رب الدين دون حقه ويسقط مطالبته بباقيه إلا أن حلل منه. ولا خلاف بين العلماء أنه لو حلله من جميع الدين أو أبرأ ذمته أنه جائز، فكذلك إذا حلله من بعضه، وأما تأخير الغريم الواحد إلى الغد فهو مرتبط بالعذر، وأما من قدر على الأداء فلا يمطل به؛ لقوله عليه السلام: (مطل الغنى ظلم) ، وإنما أخر جابر غرماءه رجاء بركة النبى عليه السلام لأنه كان وعده أن يمشى معه على التمر ويبارك فيها، فحقق الله رجاءه، وظهرت بركة النبى، وثبتت أعلام نبوته.
৬ - অনুচ্ছেদ: হকের চেয়ে কম পরিশোধ করা অথবা পাওনাদার কর্তৃক ক্ষমা করা বৈধ / ৭ - এতে জাবির (রা.) হতে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা ওহুদের যুদ্ধে শহীদ হন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। পাওনাদারগণ তাদের হকের ব্যাপারে কঠোরতা প্রদর্শন করতে লাগল। তখন আমি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের নিকট আবেদন জানালেন যেন তারা আমার বাগানের খেজুর গ্রহণ করে এবং আমার পিতাকে ঋণমুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। নবী (আলাইহিস সালাম) আমার বাগান তাদের দিলেন না এবং বললেন: (আমরা সকালে তোমার নিকট আসব)। অতঃপর পরদিন সকালে তিনি আমাদের নিকট আসলেন এবং খেজুর বাগানে পরিভ্রমণ করলেন ও এর ফলসমূহে বরকতের জন্য দোয়া করলেন। এরপর আমি ফল পাড়লাম এবং তাদের পাওনা পরিশোধ করলাম, আর আমাদের জন্যও কিছু খেজুর অবশিষ্ট থাকল। ইমাম বুখারী এর জন্য 'যে ব্যক্তি পাওনাদারকে আগামী দিন বা অনুরূপ সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করে এবং একে টালবাহানা হিসেবে গণ্য করে না' শিরোনামে অনুচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন। সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে শিরোনামটি এভাবে এসেছে: 'অনুচ্ছেদ: যখন হকের চেয়ে কম পরিশোধ করা হয় অথবা তা ক্ষমা করা হয় তবে তা বৈধ'। তবে সঠিক পাঠ হলো: 'যখন হকের চেয়ে কম পরিশোধ করা হয় এবং ক্ষমা করা হয়' (আলিফ ব্যতিরেকে), কারণ পাওনাদারের জন্য তার হকের চেয়ে কম গ্রহণ করে বাকি দাবি ত্যাগ করা কেবল তখনই বৈধ যখন সে তা ক্ষমা করে দেয়। আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যদি কেউ পুরো ঋণ ক্ষমা করে দেয় বা দায়মুক্ত করে দেয় তবে তা বৈধ, ঠিক তেমনিভাবে আংশিক ক্ষমা করাও বৈধ। আর পাওনাদারকে আগামী দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা ওজরের সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে যার পরিশোধের সামর্থ্য আছে, সে টালবাহানা করবে না; কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (ধনী ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম)। জাবির (রা.) তাঁর পাওনাদারদের বিলম্বিত করেছিলেন নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বরকতের আশায়, কারণ তিনি তাঁকে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর সাথে খেজুরের স্তূপের নিকট যাবেন এবং তাতে বরকতের দোয়া করবেন। আল্লাহ তাঁর আশা পূর্ণ করেছেন, নবীর বরকত প্রকাশিত হয়েছে এবং তাঁর নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 518)