بِيَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، وَمَا كُنَّا نَتَغَدَّى، وَلَا نَقِيلُ إِلَا بَعْدَ الْجُمُعَةِ. / 22 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، يَقُولُونَ: أكثر أَبَا هُرَيْرَةَ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَيَقُولُونَ: مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ حديثه، وَإِنَّ إِخْوَتِى مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَتْ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَتِى مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرًَا مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِى، وَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ، وَأَعِى حِينَ يَنْسَوْنَ، وَقَالَ عليه السلام يَوْمًا: (إن يَبْسُطَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِىَ مَقَالَتِى هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَلا يَنْسَى مِنْ مَقَالَتِى شَيْئًا أَبَدًا. . . .) ، الحديث. فى هذا الحديث عمل الصحابة فى الحرث والزرع بأيديهم، وخدمة ذلك بأنفسهم، ألا ترى قول أبى هريرة: (وإن إخوانى من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم) ، وكذلك المرأة العجوز كانت تغرس السلق للنبى عليه السلام وأصحابه ففى هذا أن الامتهان فى طلب المعاش للرجال والنساء من فعل الصالحين، وأنه لا عار فيه ولا نقيصة على أهل الفضل. قال المهلب: وفيه إجابة المرأة الصالحة إلى الطعام. وفيه دليل على التهجير بالجمعة والمبادرة إليها عند أول الزوال، وإنما كانوا يشغلون بالغسل، ومراعاة التهجير عن قائلتهم المعروفة فى سائر الأيام، فلا يجدون السبيل إليها إلا بعد الصلاة، لا أنهم كانوا يصلونها قبل زوال الشمس، كما ظن بعض الناس وخالف كتاب الله فى قوله: (أقم الصلاة لدلوك الشمس (وقد تقدم هذا فى كتاب الجمعة.
জুমুআর দিনের কারণে এই ব্যবস্থা ছিল, আর আমরা দুপুরের খাবার খেতাম না এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রামও নিতাম না কেবল জুমুআর সালাত শেষ করার পর। / ২২ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা বলেন: লোকেরা বলে যে, আবু হুরায়রা অধিক হাদিস বর্ণনা করে, অথচ আল্লাহর কাছেই এ ব্যাপারে ফয়সালা হবে। তারা আরও বলে যে, মুহাজির ও আনসারদের কী হলো যে তারা তাঁর মতো হাদিস বর্ণনা করেন না? প্রকৃত বিষয় হলো আমার মুহাজির ভাইদের বাজারে কেনাবেচা ও ব্যবসায়িক চুক্তি ব্যস্ত রাখত, আর আমার আনসার ভাইদের তাদের স্থাবর সম্পত্তির চাষাবাদের কাজ ব্যস্ত রাখত। আর আমি ছিলাম একজন অভাবী মানুষ, আমি কেবল উদরপূর্তির বিনিময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লেগে থাকতাম। তারা যখন অনুপস্থিত থাকতেন আমি তখন উপস্থিত থাকতাম এবং যখন তারা ভুলে যেতেন আমি তখন তা মুখস্থ করে নিতাম। একদিন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: (তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কি তার চাদর বিছিয়ে দেবে যতক্ষণ না আমি আমার এই কথাটি শেষ করি? তারপর সে যেন তা আপন বুকের সাথে জড়িয়ে নেয়, তবে সে কখনোই আমার কথা থেকে কোনো কিছু ভুলে যাবে না...)। হাদিস। এই হাদিসে সাহাবায়ে কেরামের নিজ হাতে এবং ব্যক্তিগতভাবে চাষাবাদ ও কৃষিকাজ করার বিষয়টি পাওয়া যায়। আপনি কি আবু হুরায়রার উক্তিটি লক্ষ্য করছেন না: (আর আমার আনসার ভাইদেরকে তাদের সম্পদের কাজ ব্যস্ত রাখত)? তেমনিভাবে একজন বৃদ্ধা নারী নবী আলাইহিস সালাম ও তাঁর সাহাবীদের জন্য বিট-পালং রোপণ করতেন। সুতরাং এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, জীবন জীবিকার জন্য কায়িক শ্রম প্রদান করা নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই পুণ্যবানদের কর্মপন্থা, আর এতে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের জন্য কোনো লজ্জা বা হীনতা নেই। মুহাল্লাব বলেন: এতে পুণ্যবতী নারীর খাবারের দাওয়াত গ্রহণ করার প্রমাণ রয়েছে। আরও রয়েছে জুমুআর সালাতের জন্য আগেভাগে বের হওয়া এবং সূর্য ঢলার সাথে সাথেই তাতে ত্বরান্বিত হওয়ার দলিল। মূলত তারা গোসল এবং জুমুআর জন্য ত্বরান্বিত হতে গিয়ে অন্যান্য দিনের ন্যায় স্বাভাবিক সময়ে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কাইলুলাহ) নিতে পারতেন না, ফলে সালাতের পরেই কেবল তারা বিশ্রামের সুযোগ পেতেন। বিষয়টি এমন নয় যে তারা সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বেই সালাত আদায় করতেন, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করেছেন এবং আল্লাহর কিতাবের বাণীর বিরোধিতা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: (সূর্য ঢলে পড়ার সময় থেকে সালাত কায়েম করো)। আর এই বিষয়টি জুমুআর অধ্যায়ে পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 490)