9 - بَاب مَا يُكْرَهُ مِنَ الشُّرُوطِ فِى الْمُزَارَعَةِ
/ 10 - فيه: رَافِع، كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَقْلاً، وَكَانَ أَحَدُنَا يُكْرِى أَرْضَهُ، فَيَقُولُ: هَذِهِ الْقِطْعَةُ لِى، وَهَذِهِ لَكَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ ذِهِ، وَلَمْ تُخْرِجْ ذِهِ، فَنَهَاهُمُ النَّبِىُّ عليه السلام. هذا الوجه المنهى عنه فى هذا الحديث لا خلاف بين العلماء أنه لا يجوز؛ لأن غرر ومجهول، وهذه المزارعة المنهى عنها، وإنما اختلفوا فى المزارعة بالثلث والربع مما تخرج الأرض على ما تقدم قبل هذا. وقال ابن المنذر: جاء فى هذا الحديث العلة التى نهى النبى من أجلها عن كراء الأرض، وعن المخابرة، وهى اشتراطهم أن لرب الأرض ناحية منها، وقد جاء فى حديث رافع أيضا علل أخر سأذكرها فى موضعها - إن شاء الله - وقد تقدم مذاهب العلماء فى المزارعة، وما يجوز منها وما لا يجوز، فأغنى عن إعادته. ومما لا يجوز فى المزارعة عند مالك أن يجتمع معنيان فى جهة واحدة، وهو أن يخرج صاحب الأرض البذر، فيجتمع له أرضه وبذره فلا يجوز، فيكون للعامل أجرة عمله وزرعه، ويكون الزرع لصاحب الأرض والبذر، وكذلك لو اجتمع للعامل البذر والعمل كانت المزارعة فاسدة، وكان عليه كراء الأرض لصاحب الأرض والزرع كله للعامل.
/ 10 - فيه: رَافِع، كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَقْلاً، وَكَانَ أَحَدُنَا يُكْرِى أَرْضَهُ، فَيَقُولُ: هَذِهِ الْقِطْعَةُ لِى، وَهَذِهِ لَكَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ ذِهِ، وَلَمْ تُخْرِجْ ذِهِ، فَنَهَاهُمُ النَّبِىُّ عليه السلام. هذا الوجه المنهى عنه فى هذا الحديث لا خلاف بين العلماء أنه لا يجوز؛ لأن غرر ومجهول، وهذه المزارعة المنهى عنها، وإنما اختلفوا فى المزارعة بالثلث والربع مما تخرج الأرض على ما تقدم قبل هذا. وقال ابن المنذر: جاء فى هذا الحديث العلة التى نهى النبى من أجلها عن كراء الأرض، وعن المخابرة، وهى اشتراطهم أن لرب الأرض ناحية منها، وقد جاء فى حديث رافع أيضا علل أخر سأذكرها فى موضعها - إن شاء الله - وقد تقدم مذاهب العلماء فى المزارعة، وما يجوز منها وما لا يجوز، فأغنى عن إعادته. ومما لا يجوز فى المزارعة عند مالك أن يجتمع معنيان فى جهة واحدة، وهو أن يخرج صاحب الأرض البذر، فيجتمع له أرضه وبذره فلا يجوز، فيكون للعامل أجرة عمله وزرعه، ويكون الزرع لصاحب الأرض والبذر، وكذلك لو اجتمع للعامل البذر والعمل كانت المزارعة فاسدة، وكان عليه كراء الأرض لصاحب الأرض والزرع كله للعامل.
৯ - পরিচ্ছেদ: বর্গা চাষে যেসব শর্ত অপছন্দনীয়
১০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: রাফে’ (রা.) বলেন, আমরা মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কৃষিভূমির অধিকারী ছিলাম। আমাদের কেউ তার জমি বর্গা দিত এবং বলত: এই অংশটি আমার আর এই অংশটি তোমার। অনেক সময় দেখা যেত এই অংশটি ফসল উৎপাদন করেছে কিন্তু ওই অংশটি করেনি। তাই নবী (আলাইহিস সালাম) তাদের এটি করতে নিষেধ করেছেন। এই হাদিসে যে বিষয়টি নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা জায়েজ না হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই; কারণ এতে অনিশ্চয়তা ও অজ্ঞাত বিষয় বিদ্যমান। আর এটিই হলো সেই নিষিদ্ধ বর্গা চাষ। তবে ভূমির উৎপাদিত ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের ভিত্তিতে বর্গা দেওয়ার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেন: এই হাদিসে সেই কারণটি এসেছে যার জন্য নবী (সা.) জমি ভাড়া দিতে এবং মুখাবারাহ করতে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো জমির মালিকের জন্য জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ শর্ত করা। রাফে’-এর হাদিসে আরও কিছু কারণ বর্ণিত হয়েছে যা আমি ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে উল্লেখ করব। বর্গা চাষ সম্পর্কে আলেমদের মাযহাবসমূহ এবং এর জায়েজ ও না-জায়েজ দিকগুলো ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। ইমাম মালিকের মতে বর্গা চাষে যা জায়েজ নয় তা হলো এক পক্ষে দুই বিষয়ের সমাবেশ ঘটা, যেমন জমির মালিকই বীজ সরবরাহ করল; ফলে তার পক্ষ থেকে ভূমি এবং বীজ উভয়ই একত্রিত হলো যা জায়েজ নয়। এমতাবস্থায় শ্রমিক তার শ্রম ও চাষাবাদের মজুরি পাবে এবং ফসল ভূমি ও বীজের মালিকেরই হবে। অনুরূপভাবে যদি শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ ও শ্রম একত্রিত হয়, তবে বর্গা চাষটি ফাসেদ হয়ে যাবে; এমতাবস্থায় শ্রমিকের ওপর ভূমির মালিককে জমির ভাড়া দেওয়া আবশ্যক হবে এবং উৎপাদিত ফসল পুরোটাই শ্রমিকের হবে।
১০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: রাফে’ (রা.) বলেন, আমরা মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কৃষিভূমির অধিকারী ছিলাম। আমাদের কেউ তার জমি বর্গা দিত এবং বলত: এই অংশটি আমার আর এই অংশটি তোমার। অনেক সময় দেখা যেত এই অংশটি ফসল উৎপাদন করেছে কিন্তু ওই অংশটি করেনি। তাই নবী (আলাইহিস সালাম) তাদের এটি করতে নিষেধ করেছেন। এই হাদিসে যে বিষয়টি নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা জায়েজ না হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই; কারণ এতে অনিশ্চয়তা ও অজ্ঞাত বিষয় বিদ্যমান। আর এটিই হলো সেই নিষিদ্ধ বর্গা চাষ। তবে ভূমির উৎপাদিত ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের ভিত্তিতে বর্গা দেওয়ার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেন: এই হাদিসে সেই কারণটি এসেছে যার জন্য নবী (সা.) জমি ভাড়া দিতে এবং মুখাবারাহ করতে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো জমির মালিকের জন্য জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ শর্ত করা। রাফে’-এর হাদিসে আরও কিছু কারণ বর্ণিত হয়েছে যা আমি ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে উল্লেখ করব। বর্গা চাষ সম্পর্কে আলেমদের মাযহাবসমূহ এবং এর জায়েজ ও না-জায়েজ দিকগুলো ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। ইমাম মালিকের মতে বর্গা চাষে যা জায়েজ নয় তা হলো এক পক্ষে দুই বিষয়ের সমাবেশ ঘটা, যেমন জমির মালিকই বীজ সরবরাহ করল; ফলে তার পক্ষ থেকে ভূমি এবং বীজ উভয়ই একত্রিত হলো যা জায়েজ নয়। এমতাবস্থায় শ্রমিক তার শ্রম ও চাষাবাদের মজুরি পাবে এবং ফসল ভূমি ও বীজের মালিকেরই হবে। অনুরূপভাবে যদি শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ ও শ্রম একত্রিত হয়, তবে বর্গা চাষটি ফাসেদ হয়ে যাবে; এমতাবস্থায় শ্রমিকের ওপর ভূমির মালিককে জমির ভাড়া দেওয়া আবশ্যক হবে এবং উৎপাদিত ফসল পুরোটাই শ্রমিকের হবে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 471)