তার সঙ্গী; যদি তাদের একজন সেই মজলিস থেকে উঠে যায় যেখানে তারা মুদ্রা বিনিময় করছিল বিনিময় পূর্ণ হওয়ার আগে, তবে সেই বিনিময় চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সোনার বদলে সোনা লেনদেন করা সুদ, তবে যদি হাতে হাতে হয়।" আসহাবে রায় (রায়পন্থী আলিমগণ) বলেন: যদি কবজ করার আগে তাদের একজন উঠে যায়, তবে যে ব্যক্তি চলে গেছে তার অংশটি বাতিল হয়ে যাবে এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির অংশ বৈধ থাকবে। ইবনুল মুনযির বলেন: মুওয়াক্কিল (নিয়োগকারী) তাদের একজনের জন্য অন্যজনকে বাদ দিয়ে কোনো অধিকার ন্যস্ত করেননি, আর মহান আল্লাহর কিতাবে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে, আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিবাদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।" আর দুই সালিসের কোনো একজনের জন্য তার সঙ্গীকে ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া বৈধ নয়। আর তাঁর উক্তি: "তিনি মিযান (পাল্লা) সম্পর্কেও অনুরূপ বলেছেন" অর্থাৎ: সুদের বিধানে ওজনি (ওজনকৃত) বস্তুসমূহের হুকুম কায়লি (পরিমাপকৃত) বস্তুসমূহের হুকুমের মতোই। এটি হিজাযবাসীদের মতে সেই সব খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে মাপ ও ওজন প্রচলিত। আর কুফাবাসীরা খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে মাপ ও ওজনকে সুদের কারণ (ইল্লত) হিসেবে গণ্য করেন; কেননা সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: "ওজনে ওজনে সমান" এবং উবাদাহর হাদিসে খাদ্যের ব্যাপারে বলা হয়েছে: "মাপে মাপে সমান এবং পরিমাপে পরিমাপে সমান।"
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: রাখাল বা প্রতিনিধি যখন কোনো বকরিকে মরতে দেখে অথবা কোনো কিছু নষ্ট হতে দেখে, তখন সে তা [যবেহ] করবে এবং যাতে নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে তা সংশোধন করবে
/ ৫ - এতে বর্ণিত: কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কিছু বকরি ছিল যা 'সাল' পাহাড়ে চরানো হতো। তখন আমাদের এক দাসী আমাদের বকরিগুলোর মধ্য থেকে একটিকে মরণাপন্ন অবস্থায় দেখল, ফলে সে একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে সেটি যবেহ করল।