وقوله: (فعلى قضاؤه) يعنى مما يفىء الله عليه من المغانم والصدقات التى أمر الله بقسمها على الغارمين والفقراء، وجعل للذرية نصيبًا فى الفىء، وقضى منه دين المسلم، وهكذا يلزم السلطان أن يفعله لمن مات وعليه دين، فإن لم يفعله وقع القصاص منه فى الآخرة، ولم يحبس الغريم عن الجنة بدين له مثله فى بيت المال، إلا أن يكون الدين الذى عليه أكثر مما له فى بيت المال ولم تف بذلك حسناته، ومعلوم أن حق المسلم فى بيت المال وإن لم يتعين عنده مال من ماله، يعلمه الذى أحصى كل شىء عددًا، ومحال أن يحبس عن الجنة من له من الحسنات عند من ظلمه ولا يقدر على الانتصاف منه فى الدنيا مما يفى بدينه، والله أعلم.
‌‌6 - بَاب جِوَارِ أَبِى بَكْرٍ فِى عَهْدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَعَقْدِهِ
/ 10 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَىَّ قَطُّ إِلَا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَا يَأْتِينَا فِيهِ النَّبِىّ، عليه السلام طَرَفَىِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَلَمَّا ابْتُلِىَ الْمُسْلِمُونَ، خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِى قَوْمِى، فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِى الأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّى، قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: إِنَّ مِثْلَكَ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ، فَإِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِى الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، وَأَنَا لَكَ جَارٌ، فَارْجِعْ فَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبِلَادِكَ، فَارْتَحَلَ ابْنُ الدَّغِنَةِ، فَرَجَعَ مَعَ أَبِى بَكْرٍ، فَطَافَ
এবং তাঁর বাণী: (তার ঋণ পরিশোধের দায় আমার ওপর), অর্থাৎ আল্লাহ তাকে গনীমত ও সদকা থেকে যা দান করেন, যা আল্লাহ ঋণগ্রস্ত ও অভাবীদের মধ্যে বণ্টনের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বংশধরদের জন্য ফায়-এর মালের মধ্যে অংশ নির্ধারণ করেছেন এবং তা থেকে মুসলিমের ঋণ পরিশোধ করেছেন। একইভাবে শাসকের জন্য আবশ্যক হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এমনটি করা যে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা গেছে। যদি সে তা না করে, তবে আখিরাতে তার নিকট থেকে এর কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে। বায়তুল মালে কারো হকের সমপরিমাণ ঋণ থাকার কারণে তাকে জান্নাত থেকে আটকে রাখা হবে না, যদি না তার ঋণ বায়তুল মালে তার হকের চেয়ে বেশি হয় এবং তার নেক আমল তা পূরণে যথেষ্ট না হয়। আর এটি জানা কথা যে, বায়তুল মালে মুসলিমের হক রয়েছে যদিও তার নিকট কোনো নির্দিষ্ট সম্পদ নির্ধারিত না থাকে; যিনি প্রতিটি বস্তুকে সংখ্যায় গণনা করে রেখেছেন তিনি তা জানেন। আর এটি অসম্ভব যে, এমন ব্যক্তিকে জান্নাত থেকে আটকে রাখা হবে যার নেক আমল সেই ব্যক্তির নিকট পাওনা রয়েছে যে তার ওপর জুলুম করেছে, অথচ সে দুনিয়াতে তার থেকে ইনসাফ লাভে সক্ষম হয়নি যা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আবু বকরের আশ্রয় গ্রহণ ও চুক্তি
/ ১০ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা-মাতাকে সর্বদা এই দ্বীন পালনরত অবস্থাতেই চিনেছি। আমাদের ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি যেদিন নবী আলাইহিস সালাম দিনের দুই প্রান্ত অর্থাৎ সকালে ও সন্ধ্যায় আমাদের নিকট না আসতেন। অতঃপর যখন মুসলিমগণ পরীক্ষার সম্মুখীন হলেন, তখন আবু বকর হিজরত করার উদ্দেশ্যে আবিসিনিয়ার অভিমুখে রওনা হলেন। যখন তিনি 'বারকুল গিমাদ' নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন ইবনুদ দাগিনাহর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। সে ছিল কারাহ গোত্রের নেতা। সে জিজ্ঞেস করল: হে আবু বকর, আপনি কোথায় যেতে চাচ্ছেন? আবু বকর বললেন: আমার কওম আমাকে বের করে দিয়েছে, তাই আমি পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াতে চাই যাতে আমি আমার রবের ইবাদত করতে পারি। ইবনুদ দাগিনাহ বলল: আপনার মতো মানুষ নিজে থেকেও বের হয় না এবং তাকে বেরও করা যায় না। কেননা আপনি নিঃস্বদের অন্নসংস্থান করেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অক্ষমের বোঝা বহন করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্যের পথে আপদ-বিপদে সাহায্য করেন। আমি আপনার জন্য আশ্রয়দাতা, সুতরাং আপনি ফিরে যান এবং আপনার নিজ শহরেই রবের ইবাদত করুন। অতঃপর ইবনুদ দাগিনাহ যাত্রা শুরু করল এবং আবু বকরের সাথে ফিরে এল। তারপর সে তওয়াফ (প্রদক্ষিণ) করল...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 428)