قال ابن القصار: فيقال لهم: إن المكترى لا يستوفى المنافع من ملك واحد منهما. قلنا إنما يستوفيها من ملك نفسه؛ لأن المكرى كان يملك الرقبة وما يحدث لها من المنافع، فلما عقد على منافعها مدة ما زال ملكه عنها إلى المكترى فإذا مات قبل انقضاء المدة لم ينتقل إلى الوارث عنه ملك المنافع؛ لأنها ليست فى ملكه، وإنها انتقلت إليهم العين دون المنافع، فالمكترى إذا استوفى المنافع فإنه لا يستوفى شيئًا ملكه الوارث، بل يستوفى ملك نفسه، وأيضًا فإن مذهب أبى حنيفة أن الرجل إذا وقف دارًا أو ضيعة على غيره، وجعل إليه النظر فى ذلك، فأكرى الموقف على يديه ذلك عن غيره ثم مات، فالإجارة لا تنفسخ كما نقول نحن.
ইবনে আল-কাসসার বলেছেন: তাদেরকে বলা হবে, ভাড়াটিয়া তাদের কোনো একজনের মালিকানা থেকে উপযোগ গ্রহণ করে না। আমরা বলি যে, সে কেবল তার নিজের মালিকানা থেকেই তা গ্রহণ করে; কেননা ইজারাদাতা মূল সত্তা এবং তা থেকে উদ্ভূত উপযোগসমূহের মালিক ছিলেন। ফলে যখন তিনি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য এর উপযোগের ওপর চুক্তি করলেন, তখন থেকে তাঁর সেই মালিকানা অপসারিত হয়ে ভাড়াটিয়ার মালিকানায় চলে গেল। সুতরাং মেয়াদের সমাপ্তির পূর্বে যদি তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে উপযোগের মালিকানা উত্তরাধিকারীর কাছে স্থানান্তরিত হয় না; কারণ তখন সেগুলো তাঁর মালিকানায় ছিল না। তাদের কাছে কেবল মূল সম্পদটি হস্তান্তরিত হয়েছে, উপযোগ নয়। অতএব ভাড়াটিয়া যখন উপযোগ ভোগ করে, তখন সে উত্তরাধিকারীর মালিকানাধীন কোনো কিছু ভোগ করে না, বরং নিজের মালিকানাধীন বস্তুই ভোগ করে। অধিকন্তু, আবু হানিফার মাযহাব হলো, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কারো অনুকূলে কোনো বাড়ি বা ভূসম্পত্তি ওয়াকফ করে এবং এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব তাকে অর্পণ করে, অতঃপর যার হাতে ওয়াকফকৃত সম্পদ রয়েছে সে যদি অন্য কারো পক্ষ থেকে তা ভাড়া দেয় এবং পরে মারা যায়, তবে ইজারা চুক্তি বাতিল হয় না, যেমনটি আমরাও বলে থাকি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 414)