وقال صاحب العين: يقال ربا الرجل أصابه نفس فى جوفه، وهو الربو والرَّبوة والرِّبوة.
96 - بَاب تَحْرِيمِ التِّجَارَةِ فِى الْخَمْرِ
وقال جابر: حرم النبى عليه السلام بيع الخمر. / 145 - وفيه عائشة: لَمَّا نَزَلَتْ آيَاتُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عَنْ آخِرِهَا، خَرَجَ النَّبِىُّ، عليه السلام، فَقَالَ: (حُرِّمَتِ التِّجَارَةُ فِى الْخَمْرِ) . الأمة مجمعة على تحريم بيع الخمر، كما أجمعوا على تحريم شربها والانتفاع بها، واختلفوا فى تخليلها، واختلف قول مالك فى ذلك أيضًا، فروى عنه ابن وهب وابن القاسم: أنه لا يحل لمسلم أن يخلل الخمر، ولكن يهريقها، فإن صارت خلا بغير علاج فهى حلال، وهو قياس قول الشافعى، وروى ابن القاسم عن مالك أنه إن خللها جاز أكلها وبيعها، وبئس ما صنع. وروى عن أشهب: إن خللها النصارى فلا بأس بأكلها، وكذلك إن خللها مسلم واستغفر الله، وهو قول الليث. وأجاز الثورى والأوزاعى وأبو حنيفة وأصحابه تخليل الخمر، ولا بأس أن يطرح فيها السمك والملح فيصير مريا إذا تحولت عن حال الخمر. واحتج الشافعى بما روى الثورى عن السدى، عن أبى هريرة قال: (جاء رجل إلى النبى وفى حجره يتيم، وكان عنده خمر له حين حرمت الخمر، فقال: يا رسول الله، نصنعها خلا؟ فقال: لا.
96 - بَاب تَحْرِيمِ التِّجَارَةِ فِى الْخَمْرِ
وقال جابر: حرم النبى عليه السلام بيع الخمر. / 145 - وفيه عائشة: لَمَّا نَزَلَتْ آيَاتُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عَنْ آخِرِهَا، خَرَجَ النَّبِىُّ، عليه السلام، فَقَالَ: (حُرِّمَتِ التِّجَارَةُ فِى الْخَمْرِ) . الأمة مجمعة على تحريم بيع الخمر، كما أجمعوا على تحريم شربها والانتفاع بها، واختلفوا فى تخليلها، واختلف قول مالك فى ذلك أيضًا، فروى عنه ابن وهب وابن القاسم: أنه لا يحل لمسلم أن يخلل الخمر، ولكن يهريقها، فإن صارت خلا بغير علاج فهى حلال، وهو قياس قول الشافعى، وروى ابن القاسم عن مالك أنه إن خللها جاز أكلها وبيعها، وبئس ما صنع. وروى عن أشهب: إن خللها النصارى فلا بأس بأكلها، وكذلك إن خللها مسلم واستغفر الله، وهو قول الليث. وأجاز الثورى والأوزاعى وأبو حنيفة وأصحابه تخليل الخمر، ولا بأس أن يطرح فيها السمك والملح فيصير مريا إذا تحولت عن حال الخمر. واحتج الشافعى بما روى الثورى عن السدى، عن أبى هريرة قال: (جاء رجل إلى النبى وفى حجره يتيم، وكان عنده خمر له حين حرمت الخمر، فقال: يا رسول الله، نصنعها خلا؟ فقال: لا.
আল-আইন অভিধানের রচয়িতা বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে ব্যক্তিটি হাঁপিয়ে উঠেছে যখন তার উদরে শ্বাসকষ্ট অনুভূত হয়; এটিই হলো শ্বাসকষ্ট বা হাঁপানি।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া
জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদ্য বিক্রয় হারাম করেছেন। / ১৪৫ - এবং এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) বের হয়ে বললেন: (মদ্য ব্যবসায় হারাম করা হয়েছে)। উম্মাহ মদ্য বিক্রয় হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমতে পৌঁছেছে, যেমন তারা এর পানাহার ও এর দ্বারা যেকোনো প্রকার উপকৃত হওয়া হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছে। তবে একে সিরকায় রূপান্তর করার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন এবং এ বিষয়ে ইমাম মালিকের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন। ইবনে ওয়াহাব ও ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কোনো মুসলমানের জন্য মদকে সিরকায় রূপান্তর করা বৈধ নয়, বরং তা ঢেলে ফেলতে হবে; তবে যদি কোনো জাগতিক হস্তক্ষেপ ছাড়া তা আপনাআপনি সিরকায় পরিণত হয় তবে তা হালাল। এটি ইমাম শাফেয়ীর মতের অনুরূপ। ইবনুল কাসিম মালিক থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, যদি কেউ একে সিরকায় রূপান্তর করে তবে তা খাওয়া ও বিক্রি করা জায়েজ হবে, কিন্তু সে যা করেছে তা অত্যন্ত মন্দ কাজ। আশহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি খ্রিস্টানরা মদকে সিরকায় রূপান্তর করে তবে তা ভক্ষণে কোনো অসুবিধা নেই, অনুরূপভাবে যদি কোনো মুসলিম তা করে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে; এটি লাইস-এরও মত। সুফিয়ান আস-সাওরী, আল-আওযাঈ, আবু হানিফা ও তাঁর সঙ্গীরা মদকে সিরকায় রূপান্তর করা জায়েজ মনে করেন। তাঁরা বলেন, এতে মাছ ও লবণ নিক্ষেপ করে 'মুরি' (এক প্রকার ব্যঞ্জন) প্রস্তুত করতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা মদের বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলে। ইমাম শাফেয়ী সেই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা আস-সাওরী আস-সুদ্দী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবীর নিকট আসলেন যার তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতীম ছিল এবং মদ হারাম হওয়ার সময় তার কাছে কিছু মদ ছিল। সে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তা সিরকায় রূপান্তর করব? তিনি বললেন: না।)
৯৬ - পরিচ্ছেদ: মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া
জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদ্য বিক্রয় হারাম করেছেন। / ১৪৫ - এবং এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) বের হয়ে বললেন: (মদ্য ব্যবসায় হারাম করা হয়েছে)। উম্মাহ মদ্য বিক্রয় হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমতে পৌঁছেছে, যেমন তারা এর পানাহার ও এর দ্বারা যেকোনো প্রকার উপকৃত হওয়া হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছে। তবে একে সিরকায় রূপান্তর করার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন এবং এ বিষয়ে ইমাম মালিকের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন। ইবনে ওয়াহাব ও ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কোনো মুসলমানের জন্য মদকে সিরকায় রূপান্তর করা বৈধ নয়, বরং তা ঢেলে ফেলতে হবে; তবে যদি কোনো জাগতিক হস্তক্ষেপ ছাড়া তা আপনাআপনি সিরকায় পরিণত হয় তবে তা হালাল। এটি ইমাম শাফেয়ীর মতের অনুরূপ। ইবনুল কাসিম মালিক থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, যদি কেউ একে সিরকায় রূপান্তর করে তবে তা খাওয়া ও বিক্রি করা জায়েজ হবে, কিন্তু সে যা করেছে তা অত্যন্ত মন্দ কাজ। আশহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি খ্রিস্টানরা মদকে সিরকায় রূপান্তর করে তবে তা ভক্ষণে কোনো অসুবিধা নেই, অনুরূপভাবে যদি কোনো মুসলিম তা করে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে; এটি লাইস-এরও মত। সুফিয়ান আস-সাওরী, আল-আওযাঈ, আবু হানিফা ও তাঁর সঙ্গীরা মদকে সিরকায় রূপান্তর করা জায়েজ মনে করেন। তাঁরা বলেন, এতে মাছ ও লবণ নিক্ষেপ করে 'মুরি' (এক প্রকার ব্যঞ্জন) প্রস্তুত করতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা মদের বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলে। ইমাম শাফেয়ী সেই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা আস-সাওরী আস-সুদ্দী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবীর নিকট আসলেন যার তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতীম ছিল এবং মদ হারাম হওয়ার সময় তার কাছে কিছু মদ ছিল। সে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তা সিরকায় রূপান্তর করব? তিনি বললেন: না।)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 348)