মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে আলেমদের মতপার্থক্য এবং অধিকাংশ আলেমের মতে ট্যানিং করার পর তা বিক্রি করা ও তা থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে 'যবেহ' অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন রাখে না - সকল প্রশংসা আল্লাহর।
‌‌৯৩ - পরিচ্ছেদ: শুকর নিধন
জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) শুকর বিক্রি করা হারাম করেছেন। / ১৪২ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অচিরেই তোমাদের মধ্যে ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন, তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শুকর নিধন করবেন, জিজিয়া কর রহিত করবেন এবং সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না)। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে শুকর ক্রয়-বিক্রয় করা হারাম। আর তারা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, শুকরের মতো ক্ষতিকর নয় এমন সকল ক্ষতিকারক ও কষ্টদায়ক প্রাণী হত্যা করা বৈধ, যেমন সেই ফাসেক প্রাণীগুলো যা নবী (সা.) মুহরিম অবস্থায় হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন; সুতরাং শুকর তার প্রচণ্ড ক্ষতির কারণে নিধন হওয়ার অধিকতর যোগ্য। আপনি কি দেখছেন না যে ঈসা ইবনে মারিয়াম অবতরণের পর তা নিধন করবেন? তাই এটি হত্যা করা ওয়াজিব। এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, ঈসা (আ.)-এর শরীয়তেও শুকর হারাম ছিল এবং তাঁর শুকর নিধন করা খ্রিস্টানদের এই দাবিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে যে এটি তাদের শরীয়তে হালাল। শুকরের লোম ব্যবহারের বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন; ইবনে সীরিন ও হাকাম এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এটিই শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। ইমাম তহাবী তাঁর সাথীদের পক্ষ থেকে বলেন: শুকরের কোনো কিছু থেকেই উপকৃত হওয়া যাবে না এবং এর কোনো কিছু বিক্রি করাও জায়েজ নয়; তবে মুচিদের জন্য সেলাইয়ের কাজে এর একটি বা দুটি লোম ব্যবহার করা জায়েজ। হাসান বসরী ও একদল আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে খাওয়ার বিন্দাদ ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: সেলাইয়ের কাজে (শুকরের লোম ব্যবহারে) কোনো অসুবিধা নেই।