একে অপরের ওপর, আর বলা হয়: তাদের মধ্যকার পার্থক্য কত নিকটবর্তী, অর্থাৎ: তাদের মধ্যকার ব্যবধান বা আধিক্য। আর অমুক ব্যক্তি লাভের প্রতি আগ্রহী, অর্থাৎ: লাভ; তাবারী থেকে বর্ণিত।
‌‌৭৩ - পরিচ্ছেদ: বাকিতে দিনারের বিনিময়ে দিনার বিক্রয়
/ ১১০ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ (রা.) বলেন: দিনারের বিনিময়ে দিনার এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম (সমান সমান হতে হবে)। আবু সালিহ বলেন: আমি তাকে বললাম: ইবনে আব্বাস (রা.) তো এটি বলেন না। তখন আবু সাঈদ (রা.) বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম এবং বলেছিলাম: আপনি কি এটি নবী (সা.)-এর নিকট থেকে শুনেছেন নাকি আল্লাহর কিতাবে পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি এর কোনটিই বলছি না, আর আপনারা রাসূলুল্লাহ (সা.) সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক পরিজ্ঞাত, তবে উসামা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: (বাকি ব্যতীত কোনো সুদ নেই)। উসামা (রা.) বর্ণিত হাদীসে নবী (সা.)-এর বাণী: (বাকি ব্যতীত কোনো সুদ নেই) এর ব্যাখ্যায় উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। সালাফদের একদল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রূপার বিনিময়ে রূপা হাতে হাতে অসমান পরিমাণে বিক্রয় করা বৈধ মনে করতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নগদ লেনদেনে কখনো সুদ ছিল না। এটি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত এবং এটি ইকরিমা ও শুরাহ-এর অভিমত। তাঁরা উসামা ইবনে যায়েদ (রা.)-এর হাদীসের প্রকাশ্য অর্থের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে: (বাকি ব্যতীত কোনো সুদ নেই), যা প্রমাণ করে যে যা নগদ হবে তাতে কম-বেশি করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরাম এই ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবু সাঈদ খুদরী ও আবু বাকরা (রা.) বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদীসের পরিপন্থী যেখানে তিনি পরিমাণে কম-বেশি করাকে হারাম করেছেন।