43 - باب إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا فَوَهَبَ مِنْ سَاعَتِهِ قَبْلَ التفرق وَلَمْ يُنْكِرِ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِى أَوِ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ
وَقَالَ طَاوُسٌ، فِيمَنْ يَشْتَرِى السِّلْعَةَ عَلَى الرِّضَا ثُمَّ بَاعَهَا: وَجَبَتْ لَهُ، وَالرِّبْحُ لَهُ. / 59 - فيه: ابْن عُمَرَ، كُنَّت مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى سَفَرٍ، فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِى فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ، وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ عليه السلام لِعُمَرَ: (بِعْنِيهِ) ، قَالَ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: (بِعْنِيهِ) ، فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَقَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (هُوَ لَكَ يَا عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ) . / 60 - وفيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ: بِعْتُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ مَالا بِالْوَادِى بِمَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ، فَلَمَّا تَبَايَعْنَا، رَجَعْتُ عَلَى عَقِبِى حَتَّى خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِهِ خَشْيَةَ أَنْ يُرَادَّنِى الْبَيْعَ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا، قَالَ عَبْدُاللَّهِ: فَلَمَّا وَجَبَ بَيْعِى وَبَيْعُهُ رَأَيْتُ أَنِّى قَدْ غَبَنْتُهُ بِأَنِّ سُقْتُهُ إِلَى أَرْضِ ثَمُودَ بِثَلاثِ لَيَالٍ، وَسَاقَنِى إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاثِ لَيَالٍ. هذا الباب حجة لمن يقول الافتراق بالكلام فى قوله عليه السلام: (البيعان بالخيار ما لم يفترقا) ، وحديث ابن عمر بين فى ذلك، ألا ترى أن النبى وهب الجمل من ساعته لابن عمر قبل التفرق من عمر، ولو لم يكن الجمل للنبى لما جاز له أن يهبه لابن عمر حتى يحب له بافتراق الأبدان، وأما حديث ابن عمر فى مبايعته لعثمان، فقد احتج به من قال: إن
وَقَالَ طَاوُسٌ، فِيمَنْ يَشْتَرِى السِّلْعَةَ عَلَى الرِّضَا ثُمَّ بَاعَهَا: وَجَبَتْ لَهُ، وَالرِّبْحُ لَهُ. / 59 - فيه: ابْن عُمَرَ، كُنَّت مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى سَفَرٍ، فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِى فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ، وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ عليه السلام لِعُمَرَ: (بِعْنِيهِ) ، قَالَ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: (بِعْنِيهِ) ، فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَقَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (هُوَ لَكَ يَا عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ) . / 60 - وفيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ: بِعْتُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ مَالا بِالْوَادِى بِمَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ، فَلَمَّا تَبَايَعْنَا، رَجَعْتُ عَلَى عَقِبِى حَتَّى خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِهِ خَشْيَةَ أَنْ يُرَادَّنِى الْبَيْعَ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا، قَالَ عَبْدُاللَّهِ: فَلَمَّا وَجَبَ بَيْعِى وَبَيْعُهُ رَأَيْتُ أَنِّى قَدْ غَبَنْتُهُ بِأَنِّ سُقْتُهُ إِلَى أَرْضِ ثَمُودَ بِثَلاثِ لَيَالٍ، وَسَاقَنِى إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاثِ لَيَالٍ. هذا الباب حجة لمن يقول الافتراق بالكلام فى قوله عليه السلام: (البيعان بالخيار ما لم يفترقا) ، وحديث ابن عمر بين فى ذلك، ألا ترى أن النبى وهب الجمل من ساعته لابن عمر قبل التفرق من عمر، ولو لم يكن الجمل للنبى لما جاز له أن يهبه لابن عمر حتى يحب له بافتراق الأبدان، وأما حديث ابن عمر فى مبايعته لعثمان، فقد احتج به من قال: إن
৪৩ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কোনো কিছু ক্রয় করে এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই তৎক্ষণাৎ তা দান করে দেয় আর বিক্রেতা ক্রেতার ওপর কোনো আপত্তি না করে, অথবা যদি সে কোনো দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেয়।
এবং তাউস রহ. সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে সন্তুষ্টির ভিত্তিতে কোনো পণ্য ক্রয় করে অতঃপর তা বিক্রয় করে দেয়: সেটি তার জন্য সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং মুনাফাও তারই হবে। / ৫৯ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমি উমর রা.-এর একটি অবাধ্য তরুণ উটের ওপর সওয়ার ছিলাম। সেটি আমার ওপর চড়াও হচ্ছিল এবং লোকজনের আগে চলে যাচ্ছিল। তখন উমর রা. সেটিকে ধমক দিচ্ছিলেন এবং পেছনে সরিয়ে আনছিলেন। পুনরায় সেটি আগে বেড়ে যাচ্ছিল এবং উমর রা. সেটিকে ধমক দিচ্ছিলেন ও পেছনে সরিয়ে আনছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনারই।" তিনি বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" অতঃপর তিনি সেটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিক্রি করলেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে উমর! এটি তোমারই, তুমি এটি দিয়ে যা ইচ্ছে তা-ই করো।" / ৬০ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে উমর রা. বলেন: আমি আমিরুল মুমিনীন উসমানের কাছে ওয়াদি (উপত্যকা)-র একটি সম্পদ তার খায়বারের একটি সম্পদের বিনিময়ে বিক্রি করলাম। যখন আমরা বেচাকেনা সম্পন্ন করলাম, তখন আমি উল্টো পায়ে প্রস্থান করলাম যতক্ষণ না আমি তার ঘর থেকে বেরিয়ে গেলাম, এই ভয়ে যে তিনি হয়তো বিক্রয়টি বাতিল করে দেবেন। আর সুন্নাহ ছিল এই যে, ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) থাকে। আবদুল্লাহ বলেন: যখন আমার ও তার বিক্রয়টি চূড়ান্ত হয়ে গেল, তখন আমি দেখলাম যে আমি তাকে লোকসানে ফেলেছি, কারণ আমি তাকে তিন রাতের দূরত্বের সামুদ জাতির ভূমিতে নিয়ে এসেছি আর তিনি আমাকে তিন রাতের দূরত্বের মদিনার ভূমিতে নিয়ে এসেছেন। এই পরিচ্ছেদটি তাদের জন্য দলিল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ইখতিয়ারের অধিকারী থাকবে"-এ 'বিচ্ছিন্ন হওয়া' দ্বারা মৌখিক বিচ্ছেদ বা কথাবার্তা শেষ হওয়াকে উদ্দেশ্য নেন। ইবনে উমরের হাদিসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরের থেকে (শারীরিকভাবে) বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই তৎক্ষণাৎ উটটি ইবনে উমরকে দান করে দিয়েছিলেন? আর যদি উটটি নবীর মালিকানাধীন না হতো, তবে শারীরিক বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে মালিকানা চূড়ান্ত হওয়ার পূর্বে ইবনে উমরকে এটি দান করা তার জন্য বৈধ হতো না। আর উসমানের সাথে ইবনে উমরের বেচাকেনা সংক্রান্ত হাদিসটি দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন: নিশ্চয়ই...
এবং তাউস রহ. সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে সন্তুষ্টির ভিত্তিতে কোনো পণ্য ক্রয় করে অতঃপর তা বিক্রয় করে দেয়: সেটি তার জন্য সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং মুনাফাও তারই হবে। / ৫৯ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমি উমর রা.-এর একটি অবাধ্য তরুণ উটের ওপর সওয়ার ছিলাম। সেটি আমার ওপর চড়াও হচ্ছিল এবং লোকজনের আগে চলে যাচ্ছিল। তখন উমর রা. সেটিকে ধমক দিচ্ছিলেন এবং পেছনে সরিয়ে আনছিলেন। পুনরায় সেটি আগে বেড়ে যাচ্ছিল এবং উমর রা. সেটিকে ধমক দিচ্ছিলেন ও পেছনে সরিয়ে আনছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনারই।" তিনি বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" অতঃপর তিনি সেটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিক্রি করলেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে উমর! এটি তোমারই, তুমি এটি দিয়ে যা ইচ্ছে তা-ই করো।" / ৬০ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে উমর রা. বলেন: আমি আমিরুল মুমিনীন উসমানের কাছে ওয়াদি (উপত্যকা)-র একটি সম্পদ তার খায়বারের একটি সম্পদের বিনিময়ে বিক্রি করলাম। যখন আমরা বেচাকেনা সম্পন্ন করলাম, তখন আমি উল্টো পায়ে প্রস্থান করলাম যতক্ষণ না আমি তার ঘর থেকে বেরিয়ে গেলাম, এই ভয়ে যে তিনি হয়তো বিক্রয়টি বাতিল করে দেবেন। আর সুন্নাহ ছিল এই যে, ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) থাকে। আবদুল্লাহ বলেন: যখন আমার ও তার বিক্রয়টি চূড়ান্ত হয়ে গেল, তখন আমি দেখলাম যে আমি তাকে লোকসানে ফেলেছি, কারণ আমি তাকে তিন রাতের দূরত্বের সামুদ জাতির ভূমিতে নিয়ে এসেছি আর তিনি আমাকে তিন রাতের দূরত্বের মদিনার ভূমিতে নিয়ে এসেছেন। এই পরিচ্ছেদটি তাদের জন্য দলিল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ইখতিয়ারের অধিকারী থাকবে"-এ 'বিচ্ছিন্ন হওয়া' দ্বারা মৌখিক বিচ্ছেদ বা কথাবার্তা শেষ হওয়াকে উদ্দেশ্য নেন। ইবনে উমরের হাদিসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরের থেকে (শারীরিকভাবে) বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই তৎক্ষণাৎ উটটি ইবনে উমরকে দান করে দিয়েছিলেন? আর যদি উটটি নবীর মালিকানাধীন না হতো, তবে শারীরিক বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে মালিকানা চূড়ান্ত হওয়ার পূর্বে ইবনে উমরকে এটি দান করা তার জন্য বৈধ হতো না। আর উসমানের সাথে ইবনে উমরের বেচাকেনা সংক্রান্ত হাদিসটি দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন: নিশ্চয়ই...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 242)