32 - باب الأسْوَاقِ الَّتِى كَانَتْ فِى الْجَاهِلِيَّةِ فَتَبَايَعَ بِهَا النَّاسُ فِى الإسْلامِ
/ 45 - فيه: ابْن عَبَّاس، كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِى الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنَ التِّجَارَةِ فِيهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ) [البقرة: 198] فِى مَوَاسِمِ الْحَجِّ، قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَا. فقه هذا الباب: أن الناس تجروا قبل الإسلام وبعده، وأن التجارة فى الحج وغيره جائزة، وأن ذلك لا يحط أجر الحج إذا أقام الحج على وجهه، وأتى بجميع مناسكه؛ لأن الله - تعالى - قد أباح لنا الابتغاء من فضله. وفيه: أن مواضع المعاصى وأفعال الجاهلية لا يمنع من فعل الطاعة فيها، بل يستحب توخيها وقصدها بالطاعة وبما يرضى الله - تعالى - ألا ترى أن النبى أباح دخول حجر ثمود لمن دخله متعظا باكيًا خائفًا من نقمة الله ونزول سطوته لمن عصاه.
33 - باب شِرَاءِ الإبِلِ الْهِيمِ أَوِ الأجْرَبِ
الْهَائِمُ الْمُخَالِفُ لِلْقَصْدِ فِى كُلِّ شَىْءٍ قَالَ عَمْرٌو: كَانَ هَاهُنَا رَجُلٌ اسْمُهُ نَوَّاسٌ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ إِبِلٌ هِيمٌ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ فَاشْتَرَى تِلْكَ الإبِلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجَاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ، فَقَالَ: بِعْنَا تِلْكَ الإبِلَ، فَقَال: َ مِمَّنْ بِعْتَهَا، قَالَ: مِنْ شَيْخٍ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: وَيْحَكَ ذَاكَ وَاللَّهِ ابْنُ عُمَرَ فَجَاءَهُ، فَقَالَ: إِنَّ شَرِيكِى بَاعَكَ إِبِلا هِيمًا، وَلَمْ يَعْرِفْكَ،
/ 45 - فيه: ابْن عَبَّاس، كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِى الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنَ التِّجَارَةِ فِيهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ) [البقرة: 198] فِى مَوَاسِمِ الْحَجِّ، قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَا. فقه هذا الباب: أن الناس تجروا قبل الإسلام وبعده، وأن التجارة فى الحج وغيره جائزة، وأن ذلك لا يحط أجر الحج إذا أقام الحج على وجهه، وأتى بجميع مناسكه؛ لأن الله - تعالى - قد أباح لنا الابتغاء من فضله. وفيه: أن مواضع المعاصى وأفعال الجاهلية لا يمنع من فعل الطاعة فيها، بل يستحب توخيها وقصدها بالطاعة وبما يرضى الله - تعالى - ألا ترى أن النبى أباح دخول حجر ثمود لمن دخله متعظا باكيًا خائفًا من نقمة الله ونزول سطوته لمن عصاه.
33 - باب شِرَاءِ الإبِلِ الْهِيمِ أَوِ الأجْرَبِ
الْهَائِمُ الْمُخَالِفُ لِلْقَصْدِ فِى كُلِّ شَىْءٍ قَالَ عَمْرٌو: كَانَ هَاهُنَا رَجُلٌ اسْمُهُ نَوَّاسٌ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ إِبِلٌ هِيمٌ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ فَاشْتَرَى تِلْكَ الإبِلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجَاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ، فَقَالَ: بِعْنَا تِلْكَ الإبِلَ، فَقَال: َ مِمَّنْ بِعْتَهَا، قَالَ: مِنْ شَيْخٍ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: وَيْحَكَ ذَاكَ وَاللَّهِ ابْنُ عُمَرَ فَجَاءَهُ، فَقَالَ: إِنَّ شَرِيكِى بَاعَكَ إِبِلا هِيمًا، وَلَمْ يَعْرِفْكَ،
৩২ - অধ্যায়: জাহেলি যুগে যেসকল বাজার ছিল এবং যেগুলোতে মানুষ ইসলামের যুগেও ক্রয়-বিক্রয় করত
/ ৪৫ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, উকাস, মাজান্না এবং যুল মাজায ছিল জাহেলি যুগের বাজার। যখন ইসলামের আগমন ঘটল, তখন তারা সেখানে ব্যবসা করাকে পাপ মনে করতে লাগলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই) [আল-বাকারাহ: ১৯৮] হজের মৌসুমসমূহে। ইবনে আব্বাস এভাবেই পাঠ করেছেন। এই অধ্যায়ের ফিকহ হলো: মানুষ ইসলামের পূর্বে এবং পরে ব্যবসা-বাণিজ্য করেছে এবং হজের সময় ও হজের বাইরে ব্যবসা করা জায়েয। আর এটি হজের সওয়াবকে হ্রাস করে না যদি হজ তার যথাযথ পদ্ধতিতে সম্পন্ন করা হয় এবং হজের সকল বিধিবিধান পালন করা হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করা বৈধ করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে: পাপাচারের স্থান এবং জাহেলি যুগের কর্মকাণ্ডের স্থানসমূহ সেখানে আনুগত্যের কাজ করার ক্ষেত্রে বাধা নয়, বরং আনুগত্য এবং আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টিমূলক কাজের মাধ্যমে সেই স্থানগুলোকে উদ্দেশ্য করা মুস্তাহাব। আপনি কি দেখেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামুদ জাতির অঞ্চল হিজর-এ সেই ব্যক্তির জন্য প্রবেশ করা বৈধ করেছেন যে সেখানে উপদেশ গ্রহণকারী হিসেবে, ক্রন্দনরত অবস্থায় এবং আল্লাহর শাস্তি ও অবাধ্যদের ওপর তাঁর প্রতাপের অবতরণকে ভয় করে প্রবেশ করবে।
৩৩ - অধ্যায়: অতিশয় তৃষ্ণার্ত অথবা চর্মরোগগ্রস্ত উট ক্রয় করা
‘হাইম’ হলো সেই যে প্রতিটি বিষয়ে লক্ষচ্যুত হয়। আমর বলেন: এখানে নওয়াস নামক এক ব্যক্তি ছিল এবং তার কাছে কিছু অতিশয় তৃষ্ণার্ত উট ছিল। ইবনে উমর গিয়ে তার এক অংশীদারের কাছ থেকে সেই উটগুলো ক্রয় করেন। এরপর তার অংশীদার তার কাছে এসে বলল: আমরা সেই উটগুলো বিক্রি করে দিয়েছি। সে জিজ্ঞেস করল: কার কাছে বিক্রি করেছ? সে বলল: অমুক অমুক এক বৃদ্ধের কাছে। তখন সে বলল: তোমার ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, তিনি তো ইবনে উমর। অতঃপর সে তাঁর কাছে এসে বলল: আমার অংশীদার আপনার কাছে অতিশয় তৃষ্ণার্ত উটগুলো বিক্রি করেছে, অথচ সে আপনাকে চিনতে পারেনি।
/ ৪৫ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, উকাস, মাজান্না এবং যুল মাজায ছিল জাহেলি যুগের বাজার। যখন ইসলামের আগমন ঘটল, তখন তারা সেখানে ব্যবসা করাকে পাপ মনে করতে লাগলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই) [আল-বাকারাহ: ১৯৮] হজের মৌসুমসমূহে। ইবনে আব্বাস এভাবেই পাঠ করেছেন। এই অধ্যায়ের ফিকহ হলো: মানুষ ইসলামের পূর্বে এবং পরে ব্যবসা-বাণিজ্য করেছে এবং হজের সময় ও হজের বাইরে ব্যবসা করা জায়েয। আর এটি হজের সওয়াবকে হ্রাস করে না যদি হজ তার যথাযথ পদ্ধতিতে সম্পন্ন করা হয় এবং হজের সকল বিধিবিধান পালন করা হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করা বৈধ করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে: পাপাচারের স্থান এবং জাহেলি যুগের কর্মকাণ্ডের স্থানসমূহ সেখানে আনুগত্যের কাজ করার ক্ষেত্রে বাধা নয়, বরং আনুগত্য এবং আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টিমূলক কাজের মাধ্যমে সেই স্থানগুলোকে উদ্দেশ্য করা মুস্তাহাব। আপনি কি দেখেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামুদ জাতির অঞ্চল হিজর-এ সেই ব্যক্তির জন্য প্রবেশ করা বৈধ করেছেন যে সেখানে উপদেশ গ্রহণকারী হিসেবে, ক্রন্দনরত অবস্থায় এবং আল্লাহর শাস্তি ও অবাধ্যদের ওপর তাঁর প্রতাপের অবতরণকে ভয় করে প্রবেশ করবে।
৩৩ - অধ্যায়: অতিশয় তৃষ্ণার্ত অথবা চর্মরোগগ্রস্ত উট ক্রয় করা
‘হাইম’ হলো সেই যে প্রতিটি বিষয়ে লক্ষচ্যুত হয়। আমর বলেন: এখানে নওয়াস নামক এক ব্যক্তি ছিল এবং তার কাছে কিছু অতিশয় তৃষ্ণার্ত উট ছিল। ইবনে উমর গিয়ে তার এক অংশীদারের কাছ থেকে সেই উটগুলো ক্রয় করেন। এরপর তার অংশীদার তার কাছে এসে বলল: আমরা সেই উটগুলো বিক্রি করে দিয়েছি। সে জিজ্ঞেস করল: কার কাছে বিক্রি করেছ? সে বলল: অমুক অমুক এক বৃদ্ধের কাছে। তখন সে বলল: তোমার ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, তিনি তো ইবনে উমর। অতঃপর সে তাঁর কাছে এসে বলল: আমার অংশীদার আপনার কাছে অতিশয় তৃষ্ণার্ত উটগুলো বিক্রি করেছে, অথচ সে আপনাকে চিনতে পারেনি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 230)