/ 44 - فيه: جَابِر، كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ عليه السلام فِى غَزَاةٍ، فَأَبْطَأَ بِى جَمَلِى وَأَعْيَا، فَأَتَى عَلَىَّ النَّبِىُّ، عليه السلام، فَقَالَ: (يَا جَابِرٌ) ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، وقَالَ: (مَا شَأْنُكَ) ؟ قُلْتُ: أَبْطَأَ عَلَىَّ جَمَلِى وَأَعْيَا، فَتَخَلَّفْتُ، فَنَزَلَ يَحْجُنُهُ بِمِحْجَنِهِ، ثُمَّ قَالَ: (ارْكَبْ) ، فَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَكُفُّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: (أَتَبِيعُ جَمَلَكَ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَاشْتَرَاهُ مِنِّى بِأُوقِيَّةٍ، ثُمَّ قَدِمَ النَّبِى، عليه السلام، قَبْلِى وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ، فَجِئْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: (الآنَ قَدِمْتَ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (فَدَعْ جَمَلَكَ، فَادْخُلْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ) ، فَدَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ، فَأَمَرَ بِلالا أَنْ يَزِنَ لَهُ أُوقِيَّةً، فَوَزَنَ لِى بِلالٌ، فَأَرْجَحَ لِى فِى الْمِيزَانِ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى وَلَّيْتُ، فَقَالَ: (ادْعُ لِى جَابِرًا) ، قُلْتُ: الآنَ يَرُدُّ عَلَىَّ الْجَمَلَ، وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ أَبْغَضَ إِلَىَّ مِنْهُ، قَالَ: (خُذْ جَمَلَكَ وَلَكَ ثَمَنُهُ) . اختلف أهل العلم فى البيع، هل القبض شرط فى صحته أم لا؟ فذهب مالك وأحمد وإسحاق إلى أن البيع يتم بالقول، وليس القبض شرطًا فى صحته، غير الصرف وبيع الطعام بالطعام، وسيأتى فى موضعه - إن شاء الله. وقال أبو حنيفة والشافعى: من تمام العقد القبض، فإن تلف قبل قبض المبتاع فمن مال البائع، وسيأتى حكم تلفه قبل القبض فى موضعه - إن شاء الله. قال ابن المنذر: قد وهب رسول الله الجمل لجابر قبل أن يقبضه، فإذا جاز أن يهب المشترى الشىء المشترى للبائع قبل أن يقبضه؛ جاز أن يهبه لغير البائع، وجاز بيعه، وأن يفعل فيما اشتراه ما يفعله المالك فيما ملك، وليس مع من خالف هذا سنة يدفع بها هذه السنة الثابتة.
৪৪ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম। তখন আমার উটটি আমাকে নিয়ে ধীরগতি হয়ে পড়েছিল এবং ক্লান্ত হয়ে গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: (হে জাবির!)। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (তোমার কী হয়েছে?)। আমি বললাম: আমার উটটি ধীরগতি হয়ে গিয়েছে এবং ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, ফলে আমি পিছিয়ে পড়েছি। তখন তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে সেটিকে মৃদু আঘাত করলেন। এরপর বললেন: (আরোহণ করো)। আমি আরোহণ করলাম। তখন আমি দেখলাম যে, আমি সেটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে নিয়ন্ত্রণ করে পিছিয়ে রাখছিলাম (এতই দ্রুত চলছিল)। তিনি বললেন: (তুমি কি তোমার উটটি বিক্রি করবে?)। আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি এটি আমার কাছ থেকে এক উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে কিনে নিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার আগেই (মদিনায়) পৌঁছালেন এবং আমি ভোরে পৌঁছালাম। আমরা যখন মসজিদে আসলাম, তখন তাঁকে মসজিদের দরজায় পেলাম। তিনি বললেন: (এখন পৌঁছালে?)। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (তোমার উটটি রাখো এবং ভেতরে ঢুকে দুই রাকাত সালাত আদায় করো)। আমি প্রবেশ করে সালাত আদায় করলাম। এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি এক উকিয়া ওজন করে দেন। বিলাল আমার জন্য ওজন করলেন এবং পাল্লায় আমাকে সামান্য বাড়িয়ে দিলেন। আমি রওয়ানা দিলাম এবং যখন ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: (জাবিরকে আমার কাছে ডাকো)। আমি মনে মনে ভাবলাম, এখন হয়তো তিনি আমার কাছে উটটি ফেরত দেবেন, আর ওই মুহূর্তে আমার কাছে সেই উটটির চেয়ে অপছন্দনীয় আর কিছুই ছিল না। তিনি বললেন: (তোমার উটটি নিয়ে যাও এবং এর মূল্যও তোমারই থাক)।

আলেমগণ বিক্রয় চুক্তির ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, পণ্য হস্তগত করা (কবজ) কি বিক্রয় সহীহ হওয়ার জন্য শর্ত কি না? ইমাম মালিক, আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, সম্মতির মাধ্যমেই বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যায়, এবং পণ্য হস্তগত করা এর শুদ্ধতার জন্য শর্ত নয়; তবে মুদ্রা বিনিময় (সরফ) এবং খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য বিক্রয়ের বিষয়টি ভিন্ন, যা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে। ইমাম আবু হানিফা এবং শাফিঈ বলেছেন: চুক্তি পূর্ণ হওয়ার জন্য পণ্য হস্তগত করা শর্ত। যদি ক্রেতার হস্তগত করার পূর্বেই পণ্যটি বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে তা বিক্রেতার সম্পদ থেকে বিনষ্ট হয়েছে বলে গণ্য হবে। হস্তগত করার পূর্বে পণ্য বিনষ্ট হওয়ার বিধান ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে। ইবনুল মুনযির বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটটি নিজের দখলে নেওয়ার আগেই জাবিরকে তা দান করে দিয়েছেন। সুতরাং ক্রেতা যদি ক্রয়কৃত বস্তু হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রেতাকে দান করতে পারে, তবে বিক্রেতা ছাড়া অন্য কাউকেও দান করা জায়েয হবে, এবং তা বিক্রি করাও জায়েয হবে। মালিক তার মালিকানাধীন বস্তুর ক্ষেত্রে যা করার অধিকার রাখেন, ক্রেতাও তার ক্রয়কৃত বস্তুর ক্ষেত্রে তাই করতে পারবেন। যারা এই মতের বিরোধিতা করেন, তাদের কাছে এমন কোনো সুন্নাহ নেই যা দ্বারা এই সাব্যস্ত সুন্নাহকে খণ্ডন করা যায়।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 228)