فقه هذا الباب: أن التمر كله جنس واحد رديئه وجيده، لا يجوز التفاضل فى شىء منه، ويدخل فى معنى التمر جميع الطعام، فلا يجوز فى الجنس الواحد منه التفاضل ولا النسيئة بإجماع، فإذا كانا جنسين جاز فيهما التفاضل ولم تجز النسيئة، هذا حكم الطعام المقتات كله عند مالك؛ وعند الشافعى الطعام كله المقتات وغير المقتات، وعند الكوفيين الطعام المكيل والموزون. وفى حديث أبى سعيد من الفقه: أن من لم يعلم بتحريم الشىء فلا حرج عليه حتى يعلمه، والبيع إذا وقع محرمًا فهو مفسوخ مردود لقوله عليه السلام: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) .
- باب مَا قِيلَ فِى اللَّحَّامِ وَالْجَزَّارِ
/ 30 - فيه: أَبُو مَسْعُود، جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، فَقَالَ لِغُلامٍ لَهُ قَصَّابٍ: اجْعَلْ لِى طَعَامًا يَكْفِى خَمْسَةً، فَإِنِّى أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِىَّ، عليه السلام خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَإِنِّى قَدْ عَرَفْتُ فِى وَجْهِهِ الْجُوعَ، فَدَعَاهُمْ فَجَاءَ مَعَهُمْ رَجُلٌ، فَقَالَ النَّبِىُّ عليه السلام: (إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَأْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ، فَقَالَ: لا، بَلْ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ) . قال المهلب: إنما صنع طعام خمسة لعلمه أن النبى عليه السلام سيتبعه من أصحابه غيره، فوسع فى الطعام لكى يبلغ النبى شبعه. وفى هذا الحديث من الأدب ألا يدخل المدعو مع نفسه غيره. وفيه: كراهية طعام الطفيلى؛ لأنه مقتحم غير مأذون له، وقيل: إنما استأذن النبى عليه السلام للرجل؛ لأنه لم يكن بينه وبين
- باب مَا قِيلَ فِى اللَّحَّامِ وَالْجَزَّارِ
/ 30 - فيه: أَبُو مَسْعُود، جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، فَقَالَ لِغُلامٍ لَهُ قَصَّابٍ: اجْعَلْ لِى طَعَامًا يَكْفِى خَمْسَةً، فَإِنِّى أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِىَّ، عليه السلام خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَإِنِّى قَدْ عَرَفْتُ فِى وَجْهِهِ الْجُوعَ، فَدَعَاهُمْ فَجَاءَ مَعَهُمْ رَجُلٌ، فَقَالَ النَّبِىُّ عليه السلام: (إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَأْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ، فَقَالَ: لا، بَلْ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ) . قال المهلب: إنما صنع طعام خمسة لعلمه أن النبى عليه السلام سيتبعه من أصحابه غيره، فوسع فى الطعام لكى يبلغ النبى شبعه. وفى هذا الحديث من الأدب ألا يدخل المدعو مع نفسه غيره. وفيه: كراهية طعام الطفيلى؛ لأنه مقتحم غير مأذون له، وقيل: إنما استأذن النبى عليه السلام للرجل؛ لأنه لم يكن بينه وبين
এই অধ্যায়ের ফিকহ হলো: খেজুরের সব প্রকারই এক জাতীয়, তা মন্দ হোক বা ভালো; এর কোনো কিছুতেই কম-বেশি করা জায়েজ নয়। খেজুরের এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে সমস্ত খাদ্যদ্রব্য। অতএব, একই জাতীয় খাদ্যের ক্ষেত্রে কম-বেশি করা বা বাকিতে লেনদেন করা সর্বসম্মতিক্রমে জায়েজ নয়। যদি তারা ভিন্ন জাতীয় হয়, তবে তাতে কম-বেশি করা জায়েজ, কিন্তু বাকিতে লেনদেন করা জায়েজ নয়। ইমাম মালিকের মতে এটি সমস্ত প্রধান ও সঞ্চয়যোগ্য খাদ্যের বিধান; ইমাম শাফেয়ীর মতে প্রধান হোক বা না হোক সকল খাদ্যই এর অন্তর্ভুক্ত; এবং কুফাবাসীদের মতে পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য সকল খাদ্যের ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য। আবু সাঈদের হাদিসে ফিকহের এই দিকটি রয়েছে যে: যে ব্যক্তি কোনো জিনিসের হারামের বিধান জানে না, তার জন্য তা না জানা পর্যন্ত কোনো সংকীর্ণতা বা গুনাহ নেই। আর যদি ক্রয়-বিক্রয় হারাম পদ্ধতিতে সংঘটিত হয়, তবে তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যে এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের শরীয়তের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।"
- কসাই ও গোশত বিক্রেতা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে সেই অধ্যায়
/ ৩০ - এতে রয়েছে: আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যার উপনাম ছিল আবু শুয়াইব, তিনি তাঁর এক কসাই গোলামকে বললেন: আমার জন্য পাঁচজন লোকের জন্য পর্যাপ্ত খাবার তৈরি করো, কারণ আমি নবী আলাইহিস সালামকে পাঁচজনের একজন হিসেবে দাওয়াত দিতে চাই; কেননা আমি তাঁর চেহারায় ক্ষুধার ছাপ দেখতে পেয়েছি। অতঃপর তিনি তাঁদের দাওয়াত দিলেন এবং তাঁদের সাথে আরও একজন লোক চলে এলো। তখন নবী আলাইহিস সালাম বললেন: "এই ব্যক্তিটি আমাদের অনুসরণ করে চলে এসেছে, তুমি যদি তাকে অনুমতি দিতে চাও তবে দিতে পারো, আর যদি চাও যে সে ফিরে যাক, তবে সে ফিরে যাবে।" তিনি বললেন: "না, বরং আমি তাকে অনুমতি দিলাম।" মুহাল্লাব বলেন: তিনি পাঁচজনের খাবার প্রস্তুত করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে নবী আলাইহিস সালামের সাথে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে অন্যরাও আসতে পারেন, তাই তিনি খাবারে প্রাচুর্য রেখেছিলেন যাতে নবী আলাইহিস সালাম পূর্ণ তৃপ্ত হতে পারেন। এই হাদিসে এই শিষ্টাচার রয়েছে যে, আমন্ত্রিত ব্যক্তি নিজের সাথে অন্য কাউকে নিয়ে প্রবেশ করবে না। এতে বিনাহূতে ভোজপ্রত্যাশীর খাবারের প্রতি অপছন্দনীয়তা প্রকাশ পেয়েছে; কারণ সে বিনা অনুমতিতে অনধিকার প্রবেশকারী। আরও বলা হয়েছে: নবী আলাইহিস সালাম সেই লোকটির জন্য কেবল এই কারণেই অনুমতি চেয়েছিলেন কারণ তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে...
- কসাই ও গোশত বিক্রেতা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে সেই অধ্যায়
/ ৩০ - এতে রয়েছে: আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যার উপনাম ছিল আবু শুয়াইব, তিনি তাঁর এক কসাই গোলামকে বললেন: আমার জন্য পাঁচজন লোকের জন্য পর্যাপ্ত খাবার তৈরি করো, কারণ আমি নবী আলাইহিস সালামকে পাঁচজনের একজন হিসেবে দাওয়াত দিতে চাই; কেননা আমি তাঁর চেহারায় ক্ষুধার ছাপ দেখতে পেয়েছি। অতঃপর তিনি তাঁদের দাওয়াত দিলেন এবং তাঁদের সাথে আরও একজন লোক চলে এলো। তখন নবী আলাইহিস সালাম বললেন: "এই ব্যক্তিটি আমাদের অনুসরণ করে চলে এসেছে, তুমি যদি তাকে অনুমতি দিতে চাও তবে দিতে পারো, আর যদি চাও যে সে ফিরে যাক, তবে সে ফিরে যাবে।" তিনি বললেন: "না, বরং আমি তাকে অনুমতি দিলাম।" মুহাল্লাব বলেন: তিনি পাঁচজনের খাবার প্রস্তুত করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে নবী আলাইহিস সালামের সাথে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে অন্যরাও আসতে পারেন, তাই তিনি খাবারে প্রাচুর্য রেখেছিলেন যাতে নবী আলাইহিস সালাম পূর্ণ তৃপ্ত হতে পারেন। এই হাদিসে এই শিষ্টাচার রয়েছে যে, আমন্ত্রিত ব্যক্তি নিজের সাথে অন্য কাউকে নিয়ে প্রবেশ করবে না। এতে বিনাহূতে ভোজপ্রত্যাশীর খাবারের প্রতি অপছন্দনীয়তা প্রকাশ পেয়েছে; কারণ সে বিনা অনুমতিতে অনধিকার প্রবেশকারী। আরও বলা হয়েছে: নবী আলাইহিস সালাম সেই লোকটির জন্য কেবল এই কারণেই অনুমতি চেয়েছিলেন কারণ তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 215)