শাফিঈ এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের মতে: কসমকারীর জন্য কসমের ক্ষেত্রে বিয়োজন বা ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) তখনই কার্যকর হবে, যখন তা ধারাবাহিকভাবে কসমের সাথে যুক্ত থাকবে এবং একটির পর একটি আসবে। আর ততক্ষণ পর্যন্ত তার কথা বিচ্ছিন্ন হবে না যা তাকে ব্যতিক্রম করা থেকে বিরত রাখে, যতক্ষণ না সে তার মজলিস থেকে উঠে দাঁড়ায়। সুতরাং যখন সে চুপ হয়ে যাবে এবং তার কথা বিচ্ছিন্ন করে দেবে, তখন তার জন্য আর ব্যতিক্রম করার সুযোগ থাকবে না। হাসান বসরী এবং তাউস বলেন: কসমকারীর জন্য ব্যতিক্রম করার সুযোগ রয়েছে যতক্ষণ না সে তার মজলিস থেকে উঠে যায়। কাতাদাহ বলেন: অথবা যতক্ষণ না সে অন্য কথা বলে। ইমাম আহমদ বলেন: যতক্ষণ সে সেই একই বিষয়ের ওপর থাকবে, ততক্ষণ তার জন্য ব্যতিক্রম করার সুযোগ থাকবে। ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন, তবে শর্ত হলো নীরব থাকার পর পুনরায় সেই বিষয়ে ফিরে আসা। আতা থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, তার জন্য এই সুযোগের সময়সীমা হলো একটি অধিক দুগ্ধবতী উষ্ট্রী দোহন করার সময়ের সমান। সাঈদ বিন জুবায়ের বলেন: চার মাস পরেও তার জন্য এটি করার সুযোগ রয়েছে। মুজাহিদ বলেন: দুই বছর পরেও তার জন্য এই সুযোগ থাকবে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কিছুকাল পরেও তার জন্য ব্যতিক্রম করা বৈধ হবে। বলা হয়েছে: তিনি এর দ্বারা এক বছর বুঝিয়েছেন। ইবনুল কাসসার বলেন: আবার বলা হয়েছে যে, তিনি এর দ্বারা চিরকাল বা সবসময় বুঝিয়েছেন। ওকী' আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: কসমকারী যখনই স্মরণ করবে তখনই ব্যতিক্রম করতে পারবে; আর তিনি আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "যখন তুমি ভুলে যাও, তখন তোমার রবকে স্মরণ করো।" যারা নীরব থাকার পর ব্যতিক্রম করা বৈধ মনে করেন, তারা কায়স-এর সূত্রে সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যে, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব" —এটি তিনি তিনবার বলেন— এরপর তিনি চুপ থাকেন, তারপর বলেন: "ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)"। ইবনুল কাসসার বলেন: এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই; কারণ ইবনে আব্বাসের হাদীসটি শারীক সিমাক থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে নবী আলাইহিস সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ফলে হাদীসটি মুরসাল।