জিহাদ এবং অন্যান্যের মতো একটি সুন্নাত। আনুগত্য কেবল তা-ই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, যার আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তাকে রোজা পূর্ণ করার আদেশ দিয়েছেন কারণ তা আল্লাহর জন্য একটি আনুগত্যের কাজ ছিল।
‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু দিন রোজা রাখার মানত করেছে, অতঃপর তা ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আজহার দিনে পড়ে গেল
/ ৭৬ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে মানত করেছে যে তার ওপর এমন কোনো দিন আসবে না যাতে সে রোজা রাখবে না, অতঃপর তা ঈদুল আজহা বা ঈদুল ফিতরের দিনে পড়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ" [আল-আহজাব: ২১]। তিনি ঈদুল আজহা ও ঈদুল ফিতরের দিনে রোজা রাখতেন না এবং এই দুই দিনে রোজা রাখা সমর্থন করতেন না। / ৭৭ - জিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করে বলল: আমি মানত করেছি যে আমি বেঁচে থাকা পর্যন্ত প্রতি মঙ্গলবার - অথবা বুধবার - রোজা রাখব, এমতাবস্থায় এই দিনটি কুরবানির ঈদের দিনে পড়ে গেল? তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ মানত পূর্ণ করার আদেশ দিয়েছেন, আর আমাদের কুরবানির ঈদের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।" লোকটি পুনরায় তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একই উত্তর দিলেন, এর বেশি কিছু বললেন না। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দিনে রোজা রাখা কারো জন্য বৈধ নয়। এই দুই দিনে রোজা রাখা কাজা আদায়কারী হোক বা মানতকারী—উভয়ের জন্যই হারাম। যে ব্যক্তি এই দুই দিনে রোজা রাখার মানত করবে, সে মূলত একটি পাপাচারের মানত করল। এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করার মানত করে, সে যেন আল্লাহর নাফরমানি না করে।" আর যারা নির্দিষ্ট দিনে রোজা রাখার মানত করেছে এবং তা এই দুই দিনে পড়ে গেছে, তাদের ক্ষেত্রে এর কাজা করার বিষয়ে ওলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এ বিষয়টি সিয়াম অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, তাই এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।