এবং বিযুক্ত, এর কোনো অংশে শপথ নেই; বরং এটি এমন এক বিচ্ছেদ যা মানুষ নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছে। সুতরাং যদি এটি এমন কিছু হয় যা আবশ্যক করা যায়, তবে তা আবশ্যক হবে; আর যদি এমন কিছু হয় যা আবশ্যক করা যায় না, তবে তা আবশ্যক হবে না। আর নবি (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়), ফলে তিনি তার ওপর কাফফারা আবশ্যক করেননি, যেভাবে তিনি তাঁর এই বাণীতে আবশ্যক করেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে উত্তম কিছু দেখল, তবে সে যেন তার শপথের কাফফারা দিয়ে দেয়)। মুহাল্লাব বলেন: কোনো কিছু হারাম করার অধিকার কেবল মহান আল্লাহর এবং তাঁর রাসুলের। সুতরাং কারো জন্য কোনো কিছু হারাম করা বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা এমন কাজ সম্পাদনকারীকে তিরস্কার করে বলেছেন: (আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসকল পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না - আয়াত), তিনি একে সীমালঙ্ঘন হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: (তোমাদের জিহ্বা থেকে যে মিথ্যা বর্ণিত হয়, তার ভিত্তিতে তোমরা বলো না যে, এটি হালাল এবং এটি হারাম; যাতে তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করতে পার)। এ সবই এই বিষয়ের প্রমাণ যে, মানুষের কোনো কিছুকে হারাম করা আসলে কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়। কিসায়ি এবং আবু আমর বলেন: 'মাগাফির' হলো আঠাজাতীয় একটি বস্তু যা 'রামছ' নামক গাছে পাওয়া যায় এবং এতে মিষ্টতা থাকে। অন্যেরা বলেন: এটি এমন এক বস্তু যা 'উর্ফুত' গাছ থেকে নির্গত হয়, যা 'নাতিফ' নামক মিষ্টান্নের মতো মিষ্টি, তবে এর একটি অপ্রীতিকর গন্ধ আছে। আবু আমর বলেন: এর ব্যবহার হিসেবে বলা হয়: 'রামছ গাছ মাগাফিরযুক্ত হয়েছে', যখন তাতে সেই বস্তু প্রকাশ পায়। কিসায়ি বলেন: বলা হয়ে থাকে: 'মানুষ মাগাফির সংগ্রহ করতে বের হয়েছে', যখন তারা সেই গাছ থেকে তা সংগ্রহ করতে বের হয়। 'মাগাফির' শব্দের একবচন হলো 'মাগফুর'। অন্যেরা বলেন: একে 'মাগছুর' (ছা বর্ণ যোগে) ও বলা হয়, যেমনটি 'ফুম' কে 'ছুম' এবং 'জাদাফ' কে 'জাদাছ' বলা হয়ে থাকে।