ইমাম মালিকের দলিল হলো, কসমকারী কেবল সেই বিষয়েই কসম করবে যা তার প্রতিপক্ষ দাবি করে; কারণ সে তাকে সেই বিষয়ের ওপরই কসম করায়। আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ কসমের মাধ্যমে কোনো মুসলমান ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করে, তবে দ্ব্যর্থবোধক কথা (তাওরিয়া) দ্বারা সে কোনো উপকার পাবে না। একইভাবে অন্যান্য কসমের ক্ষেত্রেও তাওরিয়া ফলপ্রসূ হবে না। জবরদস্তির কসমের বিষয়ে তাদের মতভেদ এবং যেখানে তাওরিয়া জায়েয হওয়ার ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে কিতাবুল ইকরাহ-এর শেষে এবং কিতাবু তারকিল হিয়াল-এর শুরুতে বিস্তারিত আসবে - ইনশাআল্লাহ। এর কিছু অংশ কিতাবুল আদব-এর শেষে মিথ্যা পরিহারের লক্ষ্যে ‘বাবু মা’রিজ’ বা দ্ব্যর্থবোধক বক্তব্যের অধ্যায়েও উল্লেখ করা হয়েছে।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: যখন কেউ মানত হিসেবে বা তওবা স্বরূপ নিজের সম্পদ দান করে দেয়
/ ৬৩ - এতে কা’ব ইবনে মালিকের হাদীস বর্ণিত হয়েছে: (এবং সেই তিনজনের ব্যাপারেও যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল) [তওবা: ১১৮], তিনি তাঁর হাদীসের শেষে বলেছিলেন: নিশ্চয় আমার তওবার অংশ হলো এই যে, আমি আমার সমস্ত সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যাব। আলেমগণ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে বলে: আমার সম্পদ আল্লাহর রাস্তায়। একদল আলেম বলেছেন: তার ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। এটি শা’বী, ইবনে আবি লায়লা, হাকাম এবং তাউস-এর অভিমত। এ বিষয়ে দ্বিতীয় অভিমত হলো: তাকে কসমের কাফফারা দিতে হবে। এটি উমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি আতা-এর উক্তি এবং সাওরী, আওযাঈ, শাফেঈ, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই মত গ্রহণ করেছেন। এ বিষয়ে তৃতীয় অভিমত হলো: সে তার সম্পদ থেকে যাকাত পরিমাণ সদকা করবে। এই অভিমতটিও ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং রবীআ’ এ মত পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে চতুর্থ অভিমত হলো: সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বের করে সদকা করবে; এটি ইমাম মালিকের অভিমত।