- (আলাইহিস সালাম) যবের রুটির একটি টুকরো নিলেন, অতঃপর তার ওপর একটি খেজুর রাখলেন এবং বললেন: এটিই এর তরকারি, অতঃপর তিনি তা খেলেন। এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূলের নিকট প্রবেশ করা হলো এমতাবস্থায় যে একটি পাত্রে গোশত ফুটছিল, তখন আমি তাঁর সামনে ঘরের সাধারণ কিছু খাবার পেশ করলাম। তিনি বললেন: "আমি কি মাংসপূর্ণ পাত্র দেখিনি?...") হাদিসটি। সুতরাং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ঘরের এমন প্রতিটি বস্তু যা দিয়ে সাধারণত খাবার গ্রহণ করা হয়, তাকেই তরকারি বলা হবে, তা তরল হোক কিংবা কঠিন।
-‌‌ শপথের ক্ষেত্রে নিয়তের অধ্যায়
/ ৬২ - এতে ওমর (রা.) বর্ণিত, তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে)। মুহাল্লাব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যদি শপথ বান্দা ও তার রবের মধ্যে হয় এবং সে ফতোয়া নিতে আসে, তবে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে তার নিয়ত বিবেচনা করা হবে এবং তার নিয়তের ওপরই তা ন্যস্ত হবে। পক্ষান্তরে, শপথ যদি তার এবং অন্য কোনো মানুষের মধ্যে হয় এবং সে শপথের নিয়তের ক্ষেত্রে প্রকাশ্য অর্থের বাইরে অন্য কিছু দাবি করে, তবে তার কথা কবুল করা হবে না এবং সর্বসম্মতিক্রমে তার কথার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই তা ন্যস্ত করা হবে যদি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ থাকে। তারা কেবল নিয়তের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে, তা কি শপথকারীর নিয়ত হবে নাকি যার জন্য শপথ করা হয়েছে তার নিয়ত হবে। একদল বলেছেন: মানুষের হকের ক্ষেত্রে নিয়ত সর্বাবস্থায় যার জন্য শপথ করা হয়েছে তার নিয়ত অনুযায়ী হবে, এটিই মালিকের উক্তি। অন্যেরা বলেছেন: নিয়ত সর্বদা শপথকারীর নিয়ত অনুযায়ী হবে, এবং তার জন্য দ্ব্যর্থবোধক কৌশল অবলম্বনের সুযোগ রয়েছে; তারা এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: (আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল)।