قال ابن المنذر: والأخبار دالة على أن اليمين التى يحلف بها الرجل يقتطع بها مالا حرامًا هى أعظم أن يكفرها ما يكفر اليمين، ولا نعلم سنةً تدل على قول من أوجب فيها الكفارة، بل هى دالة على قول من لم يوجبها، قال تعالى: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقووا وتصلحوا بين الناس (قال ابن عباس: هو الرجل يحلف ألا يصل قرابته، فجعل الله له مخرجًا فى التفكير، وأمره ألا يعتل بالله، ويكفر يمينه ويبر. ويمين الصبر هو أن يحبس السلطان الرجل على اليمين حتى يحلف بها، ويقال: صبرت يمينه أى: حلفته بالله.
- باب الْيَمِينِ فِيمَا لا يَمْلِكُ وَفِى الْمَعْصِيَةِ وَفِى الْغَضَبِ
/ 51 - فيه: أَبُو مُوسَى، أَرْسَلَنِى أَصْحَابِى إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ الْحُمْلانَ، فَقَالَ: (وَاللَّهِ لا أَحْمِلُكُمْ عَلَى شَىْءٍ) ، وَوَافَقْتُهُ، وَهُوَ غَضْبَانُ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ، قَالَ: (انْطَلِقْ إِلَى أَصْحَابِكَ، فَقُلْ: إِنَّ اللَّهَ، أَوْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُكُمْ) . / 52 - وفيه: عَائِشَةَ، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِى قَالَ لِعَائِشَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا) [النور: 22] ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّى لأحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِى، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِى كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لا أَنْزِعُهَا مَنْهُ أَبَدًا. / 53 - وفيه: أَبُو مُوسَى، أَتَيْتُ النَّبِىّ، عليه السلام، فِى نَفَرٍ مِنَ
- باب الْيَمِينِ فِيمَا لا يَمْلِكُ وَفِى الْمَعْصِيَةِ وَفِى الْغَضَبِ
/ 51 - فيه: أَبُو مُوسَى، أَرْسَلَنِى أَصْحَابِى إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ الْحُمْلانَ، فَقَالَ: (وَاللَّهِ لا أَحْمِلُكُمْ عَلَى شَىْءٍ) ، وَوَافَقْتُهُ، وَهُوَ غَضْبَانُ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ، قَالَ: (انْطَلِقْ إِلَى أَصْحَابِكَ، فَقُلْ: إِنَّ اللَّهَ، أَوْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُكُمْ) . / 52 - وفيه: عَائِشَةَ، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِى قَالَ لِعَائِشَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا) [النور: 22] ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّى لأحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِى، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِى كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لا أَنْزِعُهَا مَنْهُ أَبَدًا. / 53 - وفيه: أَبُو مُوسَى، أَتَيْتُ النَّبِىّ، عليه السلام، فِى نَفَرٍ مِنَ
ইবনুল মুনযির বলেন: বর্ণনাগুলো একথার প্রমাণ দেয় যে, যে শপথের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তি হারাম মাল আত্মসাৎ করে, তা সাধারণ শপথের কাফফারার মাধ্যমে মোচন হওয়ার চেয়েও বড় (পাপ)। আমরা এমন কোনো সুন্নাহর কথা জানি না যা কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তাদের মতের স্বপক্ষে দলিল দেয়; বরং তা তাদের মতের সপক্ষেই প্রমাণ দেয় যারা একে ওয়াজিব মনে করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেন: (তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহকে এমন লক্ষ্যবস্তু বানিও না যে, তোমরা পুণ্যকর্ম, তাকওয়া অবলম্বন এবং মানুষের মধ্যে সমঝোতা করা ছেড়ে দেবে)। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে শপথ করে যে সে তার আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করবে না; অতঃপর আল্লাহ তার জন্য কাফফারার মাধ্যমে নিষ্কৃতির পথ রেখেছেন এবং তাকে আদেশ দিয়েছেন যেন সে আল্লাহর নামে ওজর পেশ না করে, বরং শপথের কাফফারা দিয়ে পুণ্যকর্ম সম্পন্ন করে। আর ইয়ামিনুস সাবর (বাধ্যতামূলক শপথ) হলো শাসক কোনো ব্যক্তিকে শপথের জন্য আটকে রাখা যতক্ষণ না সে তা করে। বলা হয়: ‘সবরাত ইয়ামিনুহু’ অর্থাৎ, তাকে আল্লাহর নামে শপথ করানো হয়েছে।
- পরিচ্ছেদ: যা নিজের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে এবং পাপে ও রাগের মাথায় শপথ করা
/ ৫১ - এতে রয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার সাথীরা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাহন চাওয়ার জন্য পাঠালেন। তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কোনো বাহন দেব না), আমি তাকে রাগান্বিত অবস্থায় পেলাম। এরপর যখন আমি তাঁর নিকট এলাম, তিনি বললেন: (তোমার সাথীদের কাছে যাও এবং বলো: আল্লাহ অথবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করে দিয়েছেন)। / ৫২ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, তখন আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ সাব্যস্ত করেন। আবু বকর (রা.) মিসতাহর আত্মীয় হওয়ার কারণে তাকে অর্থ সাহায্য দিতেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আয়েশা সম্পর্কে যা বলেছে তার পরে আমি মিসতাহকে আর কোনো কিছু দেব না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন এই শপথ না করে যে তারা নিকটাত্মীয়দের দান করবে না) [আন-নূর: ২২]। আবু বকর বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চয়ই পছন্দ করি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। অতঃপর তিনি মিসতাহকে যে অর্থ দিতেন তা পুনরায় দেয়া শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কখনো তা বন্ধ করব না। / ৫৩ - এবং এতে রয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত, আমি একদল লোকের সাথে নবী আলাইহিস সালামের নিকট আসলাম...
- পরিচ্ছেদ: যা নিজের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে এবং পাপে ও রাগের মাথায় শপথ করা
/ ৫১ - এতে রয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার সাথীরা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাহন চাওয়ার জন্য পাঠালেন। তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কোনো বাহন দেব না), আমি তাকে রাগান্বিত অবস্থায় পেলাম। এরপর যখন আমি তাঁর নিকট এলাম, তিনি বললেন: (তোমার সাথীদের কাছে যাও এবং বলো: আল্লাহ অথবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করে দিয়েছেন)। / ৫২ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, তখন আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ সাব্যস্ত করেন। আবু বকর (রা.) মিসতাহর আত্মীয় হওয়ার কারণে তাকে অর্থ সাহায্য দিতেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আয়েশা সম্পর্কে যা বলেছে তার পরে আমি মিসতাহকে আর কোনো কিছু দেব না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন এই শপথ না করে যে তারা নিকটাত্মীয়দের দান করবে না) [আন-নূর: ২২]। আবু বকর বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চয়ই পছন্দ করি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। অতঃপর তিনি মিসতাহকে যে অর্থ দিতেন তা পুনরায় দেয়া শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কখনো তা বন্ধ করব না। / ৫৩ - এবং এতে রয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত, আমি একদল লোকের সাথে নবী আলাইহিস সালামের নিকট আসলাম...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 134)