এবং এর মধ্যে পার্থক্য কী? এবং তারা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে আল্লাহর চেহারার শপথ করেছে এবং পরে তা ভঙ্গ করেছে। যদি তারা বলে: তার ওপর কাফফারা আবশ্যক, তবে বলা হবে: একইভাবে সেই ব্যক্তির ওপরও কাফফারা আবশ্যক যে আল্লাহর গুণাবলির কোনো একটি গুণের শপথ করে এবং তা ভঙ্গ করে। আর ইবনে মাসউদের উক্তি—‘তার প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি শপথের কাফফারা দিতে হবে’—এটি তার পক্ষ থেকে কঠোরতা আরোপের উদ্দেশ্যে ছিল, এবং এর বিশুদ্ধতার কোনো দলিল নেই; কারণ এর সাথে অন্য কেউ যদি বলে—‘তার প্রতিটি সূরার জন্য কাফফারা আবশ্যক’, এবং অন্য কেউ যদি বলে—‘তার প্রতিটি শব্দের জন্য কাফফারা আবশ্যক’, তবে এগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। এর কোনো ভিত্তি নেই; বরং তার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, সে যখন কুরআনের শপথ করল, তখন সে মূলত আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণের মাধ্যমেই শপথ করল। আল-মুহাল্লাব বলেন: আনাসের বর্ণিত হাদিসে তাঁর বাণী—‘তিনি তাতে তাঁর পা রাখবেন’—এর অর্থ হলো তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে যা তিনি এর জন্য আগে পাঠিয়েছেন, এবং যারা এতে প্রবেশ করবে তাদের ব্যাপারে তাঁর ইচ্ছা ও প্রতিশ্রুতি যা আগে থেকেই নির্ধারিত হয়েছে; এর সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাদের রবের নিকট তাদের জন্য সত্যের কদম রয়েছে’, অর্থাৎ সত্যের অগ্রগামিতা।