আল্লাহর গুণাবলির মাধ্যমে শপথ করার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক ‘আল-মুদাওওয়ানা’ গ্রন্থে বলেছেন: আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলির মাধ্যমে শপথ করা বাধ্যতামূলক (শপথ হিসেবে গণ্য), যেমন কারো উক্তি: ‘মহা পরাক্রমশালীর কসম’, ‘সর্বশ্রোতার কসম’, ‘সর্বদ্রষ্টার কসম’, ‘সর্বজ্ঞাতর কসম’, ‘সম্যক অবহিতর কসম’, ‘পরম সূক্ষ্মদর্শীর কসম’; অথবা সে বলল: ‘আল্লাহর প্রতাপ ও তাঁর বড়ত্বের কসম’, ‘আল্লাহর মহিমা ও তাঁর ক্ষমতার কসম’, ‘তাঁর আমানত ও তাঁর অধিকারের কসম’। এগুলোর সবই শপথ হিসেবে গণ্য হবে যার জন্য কাফফারা দিতে হয়। ইবনুল মুনজির কুফাবাসীদের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, যখন কেউ বলে: ‘আল্লাহর মহিমার কসম’, ‘আল্লাহর প্রতাপের কসম’, ‘আল্লাহর গৌরবের কসম’, ‘আল্লাহর বড়ত্বের কসম’, ‘আল্লাহর আমানতের কসম’, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। একইভাবে মহান আল্লাহর প্রতিটি নামের ক্ষেত্রেও একই হুকুম। ইমাম শাফেয়ি আল্লাহর গৌরব, আল্লাহর মহিমা, আল্লাহর ক্ষমতা, আল্লাহর অধিকার এবং আল্লাহর আমানত সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে এর মাধ্যমে শপথের নিয়ত করে তবে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি শপথের নিয়ত না করে তবে তা শপথ নয়। কারণ এতে অন্য অর্থ প্রকাশের সম্ভাবনা থাকে, যেমন: ‘আল্লাহর অধিকার রক্ষা করা ওয়াজিব’ অথবা ‘আল্লাহর ক্ষমতা কার্যকর’। আবু বকর আল-রাজি ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তির কথা: ‘আল্লাহর অধিকার’ এবং ‘আল্লাহর আমানত’—শপথ হিসেবে গণ্য নয়। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেছেন— ‘নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ, পৃথিবী ও পর্বতমালার সামনে আমানত পেশ করেছিলাম, অতঃপর তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল’ (আয়াতাংশ), এখানে আমানত বলতে ঈমান ও শরিয়তের বিধানসমূহ উদ্দেশ্য। এটিই সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অভিমত। মুজাহিদ বলেছেন: এর অর্থ সালাত। আবু ইউসুফ বলেছেন: ‘আল্লাহর অধিকার’ শপথ হিসেবে গণ্য এবং এতে কাফফারা রয়েছে। প্রথম মতের দলিল হলো, আহলে সুন্নাত এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহর গুণাবলি তাঁরই নাম (বা পরিচয় বহনকারী), আর তাঁর গুণাবলি তাঁর সত্তা থেকে পৃথক হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং গুণাবলির মাধ্যমে শপথ করা তাঁর নামসমূহের মাধ্যমে শপথ করার মতোই, যাতে কাফফারা ওয়াজিব হয়। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়ই এভাবে শপথ করতেন: ‘না, অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারীর কসম’। আর তাঁর বান্দাদের অন্তরসমূহ পরিবর্তন করা তাঁর একটি গুণ। নবীর জন্য এমন কিছু দিয়ে শপথ করা বৈধ নয় যা প্রকৃত শপথ নয়; কারণ তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর মাধ্যমেই শপথ করে’ ।