هريرة عن النبى أنه قال: (من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه شىء) . واحتج ابن عباس لروايته بقول الله - تعالى -) ولمن خاف مقام ربه جنتان (قال: هو العبد يهم بالمعصية ثم يتركها من خوف الله - تعالى - وستأتى زيادة فى معنى هذه الحديث فى آخر كتاب الاستئذان فى باب كل لهو باطل إذا شغل عن طاعة الله، ومعنى قوله: (ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك) ، إن شاء الله. والطاغوت قد اختلف السلف فى معناه، فقال جماعة: هو الشيطان. روى ذلك عن عمر ومجاهد والشعبى وقتادة وجماعة. وقال آخرون: هو الساحر، روى ذلك عن أبى العالية وابن سيرين وغيرهما. وقال آخرون: هو الكاهن، روى ذلك عن جابر وسعيد بن جبير. قال الطبرى: وهو عندى فعلوت من الطغيان، كالجبروت من التجبر، والجلبوت من الجلب، قيل ذلك لكل من طغى على ربه، فعبد من دونه إنسانًا كان ذلك الطاغى أو شيطانًا أو صنمًا.
‌‌6 - باب مَنْ حَلَفَ عَلَى الشَّىْءِ وَإِنْ لَمْ يُحَلَّفْ
/ 26 - فيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، اصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَكَانَ يَلْبَسُهُ، فَيَجْعَلُ فَصَّهُ فِى بَاطِنِ كَفِّهِ، ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَعَهُ، فَقَالَ: (إِنِّى كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ، وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ، فَرَمَى بِهِ) ، ثُمَّ قَالَ: (وَاللَّهِ لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ) .
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা সম্পাদন করল না, তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না)। ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর বর্ণনার সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" তিনি বলেন: সে হলো ওই বান্দা যে পাপের সংকল্প করে, অতঃপর মহান আল্লাহর ভয়ে তা বর্জন করে। আর এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল ইস্তি'জান'-এর শেষে 'আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখকারী প্রতিটি খেল-তামাশা বাতিল' পরিচ্ছেদে এবং তাঁর এই বাণীর অর্থ: "আর যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি" সম্পর্কে আসবে। আর 'তাগুত'-এর অর্থের ব্যাপারে সালাফদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: এটি হলো শয়তান। তা ওমর, মুজাহিদ, শাবি, কাতাদাহ এবং একটি দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে। অন্যরা বলেছেন: এটি হলো জাদুকর। তা আবুল আলিয়া, ইবনে সিরিন এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো গণক। তা জাবির এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেন: আমার নিকট এটি 'তুগইয়ান' (সীমালঙ্ঘন) ধাতু থেকে 'ফালুত' ওজনে গঠিত শব্দ, যেমন 'তাজাব্বুর' থেকে 'জাবারুত' এবং 'জালব' থেকে 'জালবুত'। এটি এমন প্রত্যেক সত্তার ক্ষেত্রে বলা হয় যে তার রবের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করেছে, ফলে তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যের ইবাদত করা হয়েছে, চাই সেই সীমালঙ্ঘনকারী মানুষ হোক বা শয়তান হোক অথবা কোনো মূর্তি হোক।
‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করে যদিও তাকে শপথ করতে বলা হয়নি
/ ২৬ - এতে ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) একটি স্বর্ণের আংটি তৈরি করেছিলেন এবং তিনি সেটি পরিধান করতেন। তিনি এর পাথরটি তাঁর হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন। অতঃপর তিনি মিম্বারের ওপর বসলেন এবং সেটি খুলে ফেললেন। এরপর বললেন: (আমি এই আংটিটি পরিধান করতাম এবং এর পাথরটি ভেতরের দিকে রাখতাম; অতঃপর তিনি সেটি ফেলে দিলেন)। এরপর তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, আমি এটি কখনোই আর পরিধান করব না। ফলে অন্য লোকেরাও তাদের আংটিগুলো বর্জন করল বা ফেলে দিল)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 101)