نضار - ويتخذ من أثل، ورسى اللون - وذهب نضار، والنضار: الخالص. والأجم: جمع أجمة، وهى الغياض، قال ابن الفاسى: النضار: عود أصفر يشبه لون الذهب، وهو أعمق العود.
- بَاب شُرْبِ الْبَرَكَةِ وَالْمَاءِ الْمُبَارَكِ
/ 54 - فيه: جَابِر، رَأَيْتُنِى مَعَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَقَدْ حَضَرَتِ الْعَصْرُ، وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ غَيْرَ فَضْلَةٍ، فَجُعِلَ فِى إِنَاءٍ، فَأُتِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ قَالَ: (حَىَّ عَلَى أَهْلِ الْوُضُوءِ، والْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ) ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَتَفَجَّرُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ، وَشَرِبُوا، فَجَعَلْتُ لا آلُوا مَا جَعَلْتُ فِى بَطْنِى مِنْهُ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ بَرَكَةٌ. قُلْتُ لِجَابِرٍ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ وقَالَ جَابِر: خَمْس عَشْرَة مِائَةٍ. قال المهلب: قال البخارى: (باب شرب البركة) لقول جابر فى الحديث: (فعلمت أنه بركة) وهذا جائز سائغ فى لسان العرب أن يسمى الشىء المبارك فيه: بركة، كما قال أيوب النبى عليه السلام: (لا غنى بى عن بركتك) فسمى الذهب بركة، ومثله قوله تعالى: (هذا خلق الله (يعنى مخلوقاته، والخلق اسم الفعل.
- بَاب شُرْبِ الْبَرَكَةِ وَالْمَاءِ الْمُبَارَكِ
/ 54 - فيه: جَابِر، رَأَيْتُنِى مَعَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَقَدْ حَضَرَتِ الْعَصْرُ، وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ غَيْرَ فَضْلَةٍ، فَجُعِلَ فِى إِنَاءٍ، فَأُتِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ قَالَ: (حَىَّ عَلَى أَهْلِ الْوُضُوءِ، والْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ) ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَتَفَجَّرُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ، وَشَرِبُوا، فَجَعَلْتُ لا آلُوا مَا جَعَلْتُ فِى بَطْنِى مِنْهُ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ بَرَكَةٌ. قُلْتُ لِجَابِرٍ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ وقَالَ جَابِر: خَمْس عَشْرَة مِائَةٍ. قال المهلب: قال البخارى: (باب شرب البركة) لقول جابر فى الحديث: (فعلمت أنه بركة) وهذا جائز سائغ فى لسان العرب أن يسمى الشىء المبارك فيه: بركة، كما قال أيوب النبى عليه السلام: (لا غنى بى عن بركتك) فسمى الذهب بركة، ومثله قوله تعالى: (هذا خلق الله (يعنى مخلوقاته، والخلق اسم الفعل.
নদার - এটি আছল থেকে প্রস্তুত করা হয়, যার রং স্থায়ী - এবং নদার স্বর্ণ, আর নদার অর্থ: বিশুদ্ধ। আজাম: এটি আজামাহ-এর বহুবচন, যার অর্থ ঘন বনভূমি। ইবনুল ফাসি বলেন: নদার হলো একটি হলুদ বর্ণের কাঠ যা স্বর্ণের রঙের সদৃশ এবং এটি কাঠের মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট মানের।
- বরকত এবং বরকতময় পানি পান করার অধ্যায়
/ ৫৪ - এতে জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নিজেকে নবী (সাঃ)-এর সাথে দেখলাম এমতাবস্থায় যে আসরের সময় উপস্থিত হয়েছে, আর আমাদের কাছে সামান্য অবশিষ্ট পানি ছাড়া আর কোনো পানি নেই। অতঃপর তা একটি পাত্রে রাখা হলো এবং নবী (সাঃ)-এর কাছে আনা হলো। তিনি তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর আঙুলসমূহ ফাঁক করলেন। এরপর তিনি বললেন: (উজুকারীরা এসো, আর বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে)। আমি পানিকে তাঁর আঙুলসমূহের মাঝখান থেকে বিচ্ছুরিত হতে দেখলাম। অতঃপর মানুষ ওজু করল এবং পান করল। আমি আমার পেটে তা গ্রহণ করতে কোনো ত্রুটি করিনি, কারণ আমি জানতাম যে এটি বরকত। আমি জাবিরকে বললাম: আপনারা সেদিন কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: এক হাজার চারশ জন। জাবির আরও বলেন: পনেরশ জন। মুহাল্লাব বলেন: বুখারী (বরকত পান করার অধ্যায়) শিরোনাম দিয়েছেন হাদীসে জাবিরের এই উক্তির কারণে: (আমি জানতাম যে এটি বরকত)। আর এটি আরবী ভাষায় বৈধ ও প্রচলিত যে, বরকতময় বস্তুকে 'বরকত' নামে অভিহিত করা হয়; যেমন নবী আইয়ুব (আঃ) বলেছিলেন: (আপনার বরকত থেকে আমি অমুখাপেক্ষী নই), এখানে তিনি স্বর্ণকে বরকত হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর সদৃশ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: (এটি আল্লাহর সৃষ্টি), অর্থাৎ তাঁর মাখলুকাত বা সৃষ্টিকুল, যেখানে সৃষ্টি (খালাক) শব্দটি মূলত মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
- বরকত এবং বরকতময় পানি পান করার অধ্যায়
/ ৫৪ - এতে জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নিজেকে নবী (সাঃ)-এর সাথে দেখলাম এমতাবস্থায় যে আসরের সময় উপস্থিত হয়েছে, আর আমাদের কাছে সামান্য অবশিষ্ট পানি ছাড়া আর কোনো পানি নেই। অতঃপর তা একটি পাত্রে রাখা হলো এবং নবী (সাঃ)-এর কাছে আনা হলো। তিনি তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর আঙুলসমূহ ফাঁক করলেন। এরপর তিনি বললেন: (উজুকারীরা এসো, আর বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে)। আমি পানিকে তাঁর আঙুলসমূহের মাঝখান থেকে বিচ্ছুরিত হতে দেখলাম। অতঃপর মানুষ ওজু করল এবং পান করল। আমি আমার পেটে তা গ্রহণ করতে কোনো ত্রুটি করিনি, কারণ আমি জানতাম যে এটি বরকত। আমি জাবিরকে বললাম: আপনারা সেদিন কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: এক হাজার চারশ জন। জাবির আরও বলেন: পনেরশ জন। মুহাল্লাব বলেন: বুখারী (বরকত পান করার অধ্যায়) শিরোনাম দিয়েছেন হাদীসে জাবিরের এই উক্তির কারণে: (আমি জানতাম যে এটি বরকত)। আর এটি আরবী ভাষায় বৈধ ও প্রচলিত যে, বরকতময় বস্তুকে 'বরকত' নামে অভিহিত করা হয়; যেমন নবী আইয়ুব (আঃ) বলেছিলেন: (আপনার বরকত থেকে আমি অমুখাপেক্ষী নই), এখানে তিনি স্বর্ণকে বরকত হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর সদৃশ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: (এটি আল্লাহর সৃষ্টি), অর্থাৎ তাঁর মাখলুকাত বা সৃষ্টিকুল, যেখানে সৃষ্টি (খালাক) শব্দটি মূলত মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 86)