ইবনুল মুনযির বলেন: নেশার সংজ্ঞা এবং কী অবস্থায় কোনো ব্যক্তিকে 'মাতাল' বা 'নেশাগ্রস্ত' বলা হবে, সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির স্বভাবজাত প্রকৃতি তার স্বাভাবিক অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তাকে মাতাল বলা হবে; এটিই আবু সাওর-এর অভিমত। সুফিয়ান সাওরী বলেন: বুদ্ধি বিভ্রম না হওয়া পর্যন্ত তাকে বেত্রাঘাত করা যাবে না; আর এটি নির্ণয়ের উপায় হলো তাকে কুরআন পাঠ করতে বলা। যদি সে সঠিকভাবে পাঠ করতে পারে এবং কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা হলে সে যদি পরিচিত বিষয়ে উত্তর দিতে পারে, তবে তার ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর হবে না। আর যদি সে তা না পারে, তবে তার ওপর হদ কার্যকর হবে। ইমাম আবু হানিফা বলেন: মাতলামি হলো এমন অবস্থা যেখানে ব্যক্তি পুরুষ ও নারীর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেন: সে সামান্য বা অধিক কোনো কিছুই চিনতে পারবে না। আবু ইউসুফ বলেন: এমন অবস্থা সচরাচর হয় না; বরং মাতাল ব্যক্তিকে তখনই হদ দেওয়া হবে যখন সে কিছুটা বিষয় বুঝতে পারে। সুতরাং যখন তার ওপর বুদ্ধি বিভ্রম প্রবল হবে এবং তাকে কোনো সূরা পাঠ করতে বলা হলে সে যদি তা সঠিকভাবে না করতে পারে, তবে তার ওপর হদ ওয়াজিব হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: নেশার সর্বনিম্ন স্তর হলো মদ্যপানের পূর্ববর্তী অবস্থার তুলনায় তার বুদ্ধিবৃত্তির ওপর কোনো কিছু আংশিক প্রবল হওয়া। ইবনুল মুনযির বলেন: এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী; কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: (তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছো তা বুঝতে পারো)। মদ হারাম হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে যাদেরকে এই আয়াতের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছিল, তারা নেশাগ্রস্ত অবস্থাতেই সালাতের উদ্দেশ্যে সালাতে উপস্থিত হতেন। তারা কোন সালাতের সংকল্প করেছেন সে বিষয়ে অবগত থাকা সত্ত্বেও তাদেরকে 'নেশাগ্রস্ত' বলা হয়েছে; কারণ হাদিসে এসেছে যে, তাদের একজন ইমামতি করার সময় কিরাত ওলটপালট করে ফেলেছিলেন; তখন আল্লাহ নাযিল করেন: (তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছো তা বুঝতে পারো)। সুতরাং তাদের সালাতের সংকল্প করা এই বিষয়ের প্রমাণ যে, কিছুটা জ্ঞান রাখে এমন ব্যক্তিকেও 'মাতাল' বা 'নেশাগ্রস্ত' বলা যেতে পারে।