সুতরাং তারা মুহাররমের নিষিদ্ধতাকে সফর মাস পর্যন্ত বিলম্বিত করত, ফলে তারা তখন একে নিষিদ্ধ করত এবং মুহাররমকে বৈধ করে নিত। আর এটিই হলো সেই ‘নাসি’ (বিলম্বিতকরণ) যা সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: (নিশ্চয়ই নাসি হলো কুফরির বৃদ্ধি [আয়াত শেষ পর্যন্ত]), এবং এটি তাঁর কিতাবে ছিল। নাসি অর্থ হলো পিছিয়ে দেওয়া বা বিলম্বিত করা, এ থেকেই বলা হয়: আমি বস্তুটি বাকিতে বিক্রি করেছি। তারা সফর মাসকে নিষিদ্ধ করত এর দ্বারা মুহাররমকে উদ্দেশ্য করে এবং তারা বলত: এটি দুই সফরের একটি। আবু উবাইদ বলেন: কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (এবং সফরের কোনো অস্তিত্ব নেই) -কে এর ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর তারা সফরকেও তার পরবর্তী মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করত যেমন তারা মুহাররমকে পিছিয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিল। ফলে তারা এর নিষিদ্ধতাকে রবি মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দিত, এরপর তারা যতদিন আল্লাহ চেয়েছিলেন সে অবস্থায় থাকত। পুনরায় তারা অনুরূপ বিষয়ের প্রয়োজন অনুভব করত এবং এভাবেই চলতে থাকত। এভাবে একে একে এক মাসের নিষিদ্ধতা অন্য মাসের দিকে ঠেলে দেওয়া হতো যতক্ষণ না পুরো বছরের ওপর নিষিদ্ধতা আবর্তিত হতো। অতঃপর ইসলামের আবির্ভাব হলো এমন সময়ে যখন মুহাররম তার সেই অবস্থানে ফিরে এসেছে যে অবস্থানে আল্লাহ একে নির্ধারণ করেছিলেন, আর এটি দীর্ঘকাল পর সংঘটিত হয়েছিল। কিছু লোক ধারণা করেন যে, তারা এক বছর মুহাররমকে বৈধ মনে করত এবং পরবর্তী বছর হলে পুনরায় একে নিষিদ্ধ করত। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই সময় আবর্তিত হয়ে তার সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যেমনটি ছিল যেদিন আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন)। আর শেষোক্ত ব্যাখ্যায় কোনো আবর্তন নেই। আমরা যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছি সে অনুযায়ী মহান আল্লাহর বাণী: (তারা একে এক বছর বৈধ করে এবং অন্য বছর নিষিদ্ধ করে) এর সত্যতা নিশ্চিত হয়; কারণ তারা যখন এক বছর মুহাররমকে নিষিদ্ধ করত এবং পরবর্তী বছর সফরকে, অতঃপর তারা যখন সফরকেও বৈধ করার প্রয়োজন অনুভব করত তখন তারা তাকে বৈধ করে নিত এবং তার পরবর্তী মাসকে নিষিদ্ধ করত। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা: (তারা একে এক বছর বৈধ করে এবং অন্য বছর নিষিদ্ধ করে)।