অতঃপর তিনি চুপ থাকলেন এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে তিনি একে তার নিজ নাম ছাড়া অন্য কোনো নামে নামকরণ করবেন। তিনি বললেন: "এটি কি জিলহজ মাস নয়?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" আমরা বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অধিক ভালো জানেন।" অতঃপর তিনি পুনরায় চুপ থাকলেন এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি একে অন্য কোনো নামে নামকরণ করবেন। তিনি বললেন: "এটি কি সেই শহর নয়?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে এটি কোন দিন?" আমরা বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অধিক ভালো জানেন।" অতঃপর তিনি পুনরায় চুপ থাকলেন এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি একে অন্য কোনো নামে নামকরণ করবেন। তিনি বললেন: "এটি কি নহরের (কোরবানির) দিন নয়?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের ধন-সম্পদ...।"

কোরবানির দিনসমূহ নিয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, সাওরি এবং আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: কোরবানি হলো নহরের দিন এবং তার পরবর্তী দুই দিন। এটি উমর, আলী, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা ও আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইবনুল কাসসার এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে ওয়াহাব এটি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা, হাসান বসরি, আওজায়ি, শাফেয়ি এবং আবু সাওর বলেছেন: কোরবানি হলো নহরের দিন এবং তার পরবর্তী তিন দিন। এটি আলী ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা বলেছেন: নহরের দিনসমূহ হলো সুবিদিত দিনসমূহ। এটি তাঁদের থেকে বর্ণিত ভিন্নমত, আর সাহাবীগণের থেকে এই দুটি মত ব্যতীত অন্য কোনো বক্তব্য নেই। ফতোয়ার ইমামগণ এই দুই মতকেই গ্রহণ করেছেন। তবে এ বিষয়ে তাবেয়িদের মধ্যে কিছু বিরল মত রয়েছে। ইবনে সিরিন বলেছেন: কোরবানি কেবল একদিন; অর্থাৎ নহরের দিন। ইমাম বুখারি এভাবেই পরিচ্ছেদের শিরোনাম দিয়েছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও জাবের ইবনে জায়েদ বলেছেন: জনপদে নহর একদিন এবং মিনায় তিন দিন। হাসান বসরি থেকে বর্ণিত হয়েছে: নহর জিলহজ মাসের শেষ দিন পর্যন্ত।