আর তাঁর বাণী প্রসঙ্গে: ইবনে উমর 'নাখ' (জবেহ করার সময় মেরুমজ্জা পর্যন্ত পৌঁছানো) থেকে নিষেধ করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: 'ফারস' হলো 'নাখ'। বলা হয়: পশুকে ফারস করা হয়েছে এবং নাখ করা হয়েছে, যার অর্থ হলো জবেহ করার সময় মেরুমজ্জা পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া, যা ঘাড়ের মধ্যস্থিত একটি হাড়। আবু উবাইদ বলেন: নাখ-এর বিষয়টি তেমনই যেমনটি আবু উবাইদাহ বলেছেন। কিন্তু ফারস-এর ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে; বলা হয়েছে: এটি হলো জবেহকৃত পশুর ঘাড় ভেঙে ফেলা। ইবনে উমর ছাড়াও যারা জবেহ করার সময় বকরির নাখ করাকে অপছন্দ করেছেন তারা হলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব, তিনি বলেন: "প্রাণ সম্পূর্ণরূপে বের হয়ে যাওয়ার আগে তোমরা প্রাণের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না।" ইসহাকও এটি অপছন্দ করেছেন। একদল ফকিহ একে অপছন্দ করেছেন কিন্তু এর গোশত খাওয়া বৈধ বলেছেন; এটি নাখয়ি, যুহরি, মালিক, আবু হানিফা, শাফেয়ি, আহমদ এবং আবু সাউরের অভিমত। ইবনুল মুনযির বলেন: যারা এটি খাওয়া নিষিদ্ধ করেন তাদের সপক্ষে কোনো দলিল নেই; কারণ কিয়াস বা যুক্তি অনুসারে জবেহ সম্পন্ন হওয়ার পর তা হালাল, আর নাখ করা জবেহকৃত পশুকে হারাম করে দেয় না। আর যদি মাথা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়, তবে অধিকাংশ আলিম তা বৈধ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। ইমাম বুখারি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তারা ছাড়াও যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: আলী ইবনে আবু তালিব এবং ইমরান ইবনে হুসাইন। তাবেয়ীদের মধ্যে রয়েছেন: আতা, নাখয়ি, শাবি, হাসান এবং যুহরি। ইমাম মালিক, কুফাবাসীগণ, শাফেয়ি, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাউর এই মতই পোষণ করেছেন। তবে ইবনে সিরিন, নাফে, কাসিম, সালিম, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং রাবিআহ একে অপছন্দ করেছেন। আর সঠিক মত হলো যারা একে বৈধ বলেছেন তাদেরটি। এ সম্পর্কে আলী ইবনে আবু তালিব বলেছেন: এটি একটি দ্রুততর জবেহ। তবে তারা মতভেদ করেছেন যদি পশুর মাথা ঘাড়ের পেছন দিক থেকে কাটা হয়। কুফাবাসীগণ, শাফেয়ি, ইসহাক এবং আবু সাউর একে জায়েজ বলেছেন। কিন্তু ইবনে মুসাইয়িব একে অপছন্দ করে বলেছেন: জবেহ অবশ্যই গলার দিক (জবেহ করার স্থান) থেকে হতে হবে। এটি ইমাম মালিক এবং আহমদ ইবনে হাম্বলেরও অভিমত। তারা বলেন: যে ব্যক্তি এমনটি করবে