ثم زال ذلك عنه، وأفاق منه، وأبطل الله كيد السحرة، وقد أجمع المسلمون أنه معصوم فى الرسالة فسقط اعتراض الملحدة.
-‌‌ باب كَيْفَ يُنْبَذُ إِلَى أَهْلِ الْعَهْدِ وَقَوْل اللَّهِ: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً (الآيَةَ [الأنفال: 58]
983 / فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، بَعَثَنِى أَبُو بَكْرٍ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى: أَلَا لا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَيَوْمُ الْحَجِّ الأكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا قِيلَ: (الأكْبَرُ) مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ (الْحَجُّ الأصْغَرُ) ، فَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّاسِ فِى ذَلِكَ الْعَامِ، فَلَمْ يَحُجَّ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الَّذِى حَجَّ فِيهِ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، مُشْرِكٌ. أجمع العلماء أن للإمام أن يبدأ من يخاف خيانته وغدره بالحرب بعد أن يعلمه ذلك، وقيل: إن هذه الآية نزلت فى قريظة؛ لأنهم ظاهروا المشركين على حرب رسول الله ونقضوا العهد. وقال الكسائى وغيره فى قوله: (على سواء (السواء: العدل، وروى عن ابن عباس قال السواء: المثل، وقيل: انبده إليهم على سواء. أى: أعلمهم أنك حاربتهم حتى يصيروا مثلك فى العلم. قال المهلب: وإنما خشى الرسول من المشركين عند الطواف بالبيت خيانتهم ولم يأمن من مكرهم، فأراد تعالى أن يطهر البيت من نجاستهم بقوله: (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا (وأراد تنظيف البيت ممن كان يطوف عريانًا، وفى هذا
এরপর তা তাঁর থেকে দূর হয়ে গেল এবং তিনি তা থেকে সুস্থ হয়ে উঠলেন, আর আল্লাহ জাদুকরদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিলেন। মুসলিমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তিনি রিসালাতের ক্ষেত্রে মাসুম বা নিরাপদ, ফলে নাস্তিকদের আপত্তি অসার হয়ে গেল।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিদের প্রতি কীভাবে চুক্তি বাতিল ঘোষণা করা হবে এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা কর) [আল-আনফাল: ৫৮]
৯৮৩ / এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, আবু বকর (রা.) আমাকে কুরবানির দিনে মিনায় ঘোষণাকারীদের মধ্যে পাঠালেন এই ঘোষণা দিতে যে: সাবধান! এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের তাওয়াফ করতে পারবে না। আর হজ্জে আকবর বা বড় হজ্জের দিন হলো কুরবানির দিন। মূলত একে 'আকবর' বা বড় বলা হয়েছে মানুষের 'হজ্জে আসগর' বা ছোট হজ্জ বলার কারণে। সুতরাং আবু বকর (রা.) সেই বছর মানুষের কাছে চুক্তি বাতিলের ঘোষণা দিলেন। ফলে বিদায় হজ্জের বছর, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ করেছিলেন, কোনো মুশরিক হজ্জ করেনি। উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, ইমামের জন্য সেই পক্ষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করা বৈধ যার পক্ষ থেকে তিনি বিশ্বাসঘাতকতা ও প্রতারণার আশঙ্কা করেন, তবে তা তাকে অবহিত করার পর। আর বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি বনু কুরাইজা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; কারণ তারা আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুশরিকদের সহায়তা করেছিল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল। কিসায়ি ও অন্যরা আল্লাহর বাণী: (সমভাবে) সম্পর্কে বলেছেন: 'সাওয়াহ' অর্থ হলো ন্যায়বিচার। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন 'সাওয়াহ' অর্থ হলো সমান বা সদৃশ। আর বলা হয়েছে: তাদের প্রতি সমভাবে তা নিক্ষেপ করো। অর্থাৎ: তাদের জানিয়ে দাও যে তুমি তাদের সাথে যুদ্ধাবস্থায় আছ, যাতে বিষয়টি জানার ক্ষেত্রে তারা তোমার সমান হয়ে যায়। মুহাল্লাব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইতুল্লাহ তাওয়াফের সময় মুশরিকদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা করেছিলেন এবং তাদের চক্রান্ত থেকে নিরাপদ বোধ করেননি। তাই আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীর মাধ্যমে ঘরটিকে তাদের অপবিত্রতা থেকে পবিত্র করতে চাইলেন: (মুশরিকরা তো অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদে হারামের নিকটবর্তী না হয়)। আর তিনি ঘরটিকে তাদের থেকে পরিচ্ছন্ন করতে চাইলেন যারা উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করত। আর এর মধ্যে...

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 360)