وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ: لَيْسَ فِى الدَّمِ وُضُوءٌ. وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً، فَخَرَجَ مِنْهَا دَمُ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وَبَزَقَ ابْنُ أَبِى أَوْفَى دَمًا، فَمَضَى فِى صَلاتِهِ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ احْتَجم: لَيْسَ عَلَيْهِ إِلا غَسْلُ مَحَاجِمِهِ. هكذا رواه المستملى وحده بإثبات تمت إلا -، ورواه الكشميهنى وأكثر الرواة بغير تمت إلا -، فالمعروف عن ابن عمر، والحسن أن عليّا غسل محاجمه، ذكره ابن المنذر، فرواية المستملى هى الصواب. / 36 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : تمت لا يَزَالُ الْعَبْدُ فِى صَلاةٍ مَا دام فِى الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ مَا لَمْ يُحْدِثْ -. فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِىٌّ: مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: الصَّوْتُ، يَعْنِى الضَّرْطَةَ. / 37 - فيه: عبد اللَّه بن زيد، قَالَ صلى الله عليه وسلم : تمت لا تَنْصَرِفْ حَتَّى تَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ تَجِدَ رِيحًا -. / 38 - وفيه: الْمِقْدَادَ، أنه سأل النبِى، صلى الله عليه وسلم ، عن المذى، فَقَالَ: - فِيهِ الْوُضُوءُ -. / 39 - وفيه: عُثْمَانَ، عن النبِى، صلى الله عليه وسلم : تمت إِذَا جَامَعَ وَلَمْ يُمْنِ؟ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ -. وقال ذلك: عَلِىًّ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ. / 40 - وفيه: أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ
তাউস, মুহাম্মদ ইবনে আলী, আতা এবং হিজাযের অধিবাসীগণ বলেছেন: রক্ত নির্গত হলে অযু করতে হয় না। ইবনে উমর একটি ব্রণ টিপেছিলেন, ফলে তা থেকে রক্ত বের হয়েছিল, কিন্তু তিনি অযু করেননি। ইবনে আবু আউফা রক্ত মিশ্রিত থুতু ফেলেছিলেন এবং এরপর তাঁর সালাত চালিয়ে গিয়েছিলেন। ইবনে উমর এবং হাসান সিঙ্গা লাগানো ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: তার সিঙ্গা লাগানোর স্থানসমূহ ধৌত করা ছাড়া অন্য কিছু করণীয় নেই। আল-মুস্তামলি একাই এটি বর্ণনা করেছেন "সমাপ্ত ব্যতীত" শব্দগুলো সাব্যস্ত করার মাধ্যমে, এবং আল-কুশমিহানি ও অধিকাংশ বর্ণনাকারী "সমাপ্ত ব্যতীত" শব্দগুলো ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর ও হাসান থেকে যা প্রসিদ্ধ তা হলো আলী তাঁর সিঙ্গা লাগানোর স্থানগুলো ধৌত করেছিলেন; ইবনে মুনযির এটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং মুস্তামলির বর্ণনাটিই সঠিক। / ৩৬ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সমাপ্ত - বান্দা যতক্ষণ মসজিদে সালাতের অপেক্ষায় থাকে, ততক্ষণ সে সালাত রত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না তার অযু ভঙ্গ হয়। তখন জনৈক অনারব লোক জিজ্ঞাসা করল: হে আবু হুরায়রা, 'হাদাস' (অযু ভঙ্গ হওয়া) কী? তিনি বললেন: শব্দ, অর্থাৎ বায়ু নির্গত হওয়া। / ৩৭ - এতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সমাপ্ত - ফিরে যাবে না, যতক্ষণ না শব্দ শুনবে অথবা গন্ধ পাবে। / ৩৮ - এবং এতে রয়েছে: মিকদাদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'মাযি' (উত্তেজনার ফলে নির্গত তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: এতে অযু করতে হবে। / ৩৯ - এবং এতে রয়েছে: উসমান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: সমাপ্ত - যদি কেউ সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না হয়? সে সালাতের অযুর ন্যায় অযু করবে এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে। এবং একথাই বলেছেন: আলী, তালহা, যুবাইর এবং উবাই ইবনে কাব। / ৪০ - এবং এতে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির নিকট লোক পাঠালেন...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)