1 - باب الْغُلُولِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يوم القيامة) [آل عمران: 161]
889 / فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَامَ فِينَا النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، فَذَكَرَ الْغُلُولَ، فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، وَقَالَ: (لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ عَلَى رَقَبَتِهِ، فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. وَعَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. وَعَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بْلَغْتُكَ. أَوْ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بْلَغْتُكَ) . قال المهلب: هذا الحديث على سبيل الوعيد من الله لمن أنفذه عليه من أهل الغلول، وقد تكون العقوبة حمل البعير وسائر ما غله على رقبته على رءوس الأشهاد وفضيحته به، ثم الله مخير بعد ذلك فى تعذيبه بالنار أو العفو عنه، فإن عذبه بناره أدركته الشفاعة إن شاء الله، وإن لم يعذبه بناره فهون واسع المغفرة. وقوله: (لا أملك لك من الله شيئًا) أى: من المغفرة والشفاعة حتى يأذن الله فى الشفاعة لمن أراد، كما قال تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى (. وفيه: أن العقوبات قد تكون من جنس الذنوب. وهذا الحديث يفسر قوله: (يأت بما غل يوم القيامة (أنه يأتى
889 / فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَامَ فِينَا النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، فَذَكَرَ الْغُلُولَ، فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، وَقَالَ: (لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ عَلَى رَقَبَتِهِ، فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. وَعَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. وَعَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بْلَغْتُكَ. أَوْ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بْلَغْتُكَ) . قال المهلب: هذا الحديث على سبيل الوعيد من الله لمن أنفذه عليه من أهل الغلول، وقد تكون العقوبة حمل البعير وسائر ما غله على رقبته على رءوس الأشهاد وفضيحته به، ثم الله مخير بعد ذلك فى تعذيبه بالنار أو العفو عنه، فإن عذبه بناره أدركته الشفاعة إن شاء الله، وإن لم يعذبه بناره فهون واسع المغفرة. وقوله: (لا أملك لك من الله شيئًا) أى: من المغفرة والشفاعة حتى يأذن الله فى الشفاعة لمن أراد، كما قال تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى (. وفيه: أن العقوبات قد تكون من جنس الذنوب. وهذا الحديث يفسر قوله: (يأت بما غل يوم القيامة (أنه يأتى
১ - গনীমতের মাল আত্মসাৎ (খিয়ানত) পরিচ্ছেদ এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে যা সে খিয়ানত করেছে) [আল-ইমরান: ১৬১]
৮৮৯ / এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি খিয়ানতের কথা উল্লেখ করলেন এবং একে অত্যন্ত গুরুতর ও এর পরিণামকে ভয়াবহ হিসেবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: (আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ে একটি বকরী সওয়ার হয়ে আছে যা ম্যাঁ ম্যাঁ করছে, অথবা তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহিঁ চিঁহিঁ শব্দ করছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে একটি উট সওয়ার হয়ে আছে যা চিৎকার করছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে নিথর সম্পদ (সোনা-রূপা) আছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে কাপড়ের টুকরো উড়ছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম)। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই খিয়ানতকারীদের জন্য ভীতিপ্রদর্শন স্বরূপ যাদের ওপর আল্লাহ এই শাস্তি কার্যকর করবেন। আর শাস্তি এমন হতে পারে যে, উট বা যা কিছু সে খিয়ানত করেছিল তা জনসমক্ষে তার ঘাড়ে বহন করতে হবে এবং এর মাধ্যমে তাকে অপদস্থ করা হবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে শাস্তি দেওয়ার বা ক্ষমা করার ব্যাপারে পূর্ণ ইখতিয়ার রাখেন। যদি তিনি তাকে আগুনে শাস্তি দেন, তবে ইনশাআল্লাহ সে সুপারিশপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তিনি তাকে আগুনে শাস্তি না দেন, তবে তিনি প্রশস্ত ক্ষমার অধিকারী। আর তাঁর বাণী: (আমি আল্লাহর পক্ষ হতে তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই) অর্থাৎ: ক্ষমা ও সুপারিশের ব্যাপারে, যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে পছন্দ করেন তার জন্য সুপারিশের অনুমতি দান করেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট)। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে: শাস্তি অনেক সময় পাপের ধরন অনুযায়ী হয়ে থাকে। আর এই হাদিসটি আল্লাহর বাণী: (সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে যা সে খিয়ানত করেছে)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করে যে, সে তা নিয়ে উপস্থিত হবে...
৮৮৯ / এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি খিয়ানতের কথা উল্লেখ করলেন এবং একে অত্যন্ত গুরুতর ও এর পরিণামকে ভয়াবহ হিসেবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: (আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ে একটি বকরী সওয়ার হয়ে আছে যা ম্যাঁ ম্যাঁ করছে, অথবা তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহিঁ চিঁহিঁ শব্দ করছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে একটি উট সওয়ার হয়ে আছে যা চিৎকার করছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে নিথর সম্পদ (সোনা-রূপা) আছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে কাপড়ের টুকরো উড়ছে; তখন সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ইখতিয়ার নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম)। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই খিয়ানতকারীদের জন্য ভীতিপ্রদর্শন স্বরূপ যাদের ওপর আল্লাহ এই শাস্তি কার্যকর করবেন। আর শাস্তি এমন হতে পারে যে, উট বা যা কিছু সে খিয়ানত করেছিল তা জনসমক্ষে তার ঘাড়ে বহন করতে হবে এবং এর মাধ্যমে তাকে অপদস্থ করা হবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে শাস্তি দেওয়ার বা ক্ষমা করার ব্যাপারে পূর্ণ ইখতিয়ার রাখেন। যদি তিনি তাকে আগুনে শাস্তি দেন, তবে ইনশাআল্লাহ সে সুপারিশপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তিনি তাকে আগুনে শাস্তি না দেন, তবে তিনি প্রশস্ত ক্ষমার অধিকারী। আর তাঁর বাণী: (আমি আল্লাহর পক্ষ হতে তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই) অর্থাৎ: ক্ষমা ও সুপারিশের ব্যাপারে, যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে পছন্দ করেন তার জন্য সুপারিশের অনুমতি দান করেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট)। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে: শাস্তি অনেক সময় পাপের ধরন অনুযায়ী হয়ে থাকে। আর এই হাদিসটি আল্লাহর বাণী: (সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে যা সে খিয়ানত করেছে)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করে যে, সে তা নিয়ে উপস্থিত হবে...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 233)