جِرَاحَةٌ، فَلَمْ يَصْبْر فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنِّى رسُول اللَّه، وَأَمَرَ بِلالا، يَنَادَى فِى النَّاسِ: (إِنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُؤمنة، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ) . قال المهلب: هذا مما أعلمنا النبى صلى الله عليه وسلم أنه ممن نفذ علينا الوعيد من الفجار المذنبين، لا أن كل من قتل نفسه أو غيره يقضى عليه بالنار ولا يعارض هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : (إنا لا نستعين بمشرك) لأن المشرك غير المسلم الفاجر، وقوله: (إنا لا نستعين بمشرك) قد يكون خاصا فى ذلك الوقت؛ لأنه قد استعان بصفوان بن أمية فى هوازن، واستعار منه صلى الله عليه وسلم مائة درع [. . . . .] ، وخرج معه صفوان بن أمية حتى قالت له هوازن: تقاتل مع محمد ولست على دينه؟ فقال: رب من قريش خير من رب من هوازن. وقد غدا معه المنافقون وهو يعلم نفاقهم وكفرهم. وقوله: (إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) يشتمل على المسلم والكافر، فيصح أن قوله: (لا نستعين بمشرك) خاص فى ذلك الوقت، والله أعلم. وفيه من أعلام النبوة إخباره صلى الله عليه وسلم بالغيب الذى لا يدرك مثله إلا بالوحى. وفيه جواز إعلام الرجل الصالح بفضيلة تكون فيه والجهر بها لتبلغ معانديه من أهل الباطل والقدح فى فضائله، فيحزنهم ذلك ويعلمون ثباته وشدته على الحق.
ক্ষত (হয়েছিল), তাই সে ধৈর্য ধারণ করতে পারল না এবং নিজেকে হত্যা করল। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর রাসূল। আর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, যাতে সে লোকদের মাঝে ঘোষণা করে দেয় যে: মুমিন সত্তা ছাড়া অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমেও শক্তিশালী করেন।
মুহাল্লাব বলেন: এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, সে এমন পাপাচারী অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ওপর শাস্তির হুঁশিয়ারি কার্যকর হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, যে কেউ নিজেকে বা অন্য কাউকে হত্যা করবে তার জন্যই জাহান্নামের ফয়সালা হয়ে যাবে। আর এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে: (আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না), কেননা মুশরিক হলো পাপাচারী মুসলিম থেকে ভিন্ন।
আর তাঁর বাণী: (আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না)—তা সম্ভবত তৎকালীন সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল; কারণ তিনি হাওয়াযিন যুদ্ধের সময় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাহায্য নিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছ থেকে একশটি বর্ম ধার নিয়েছিলেন [.....]। আর সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন, এমনকি হাওয়াযিন গোত্রের লোকেরা তাকে বলেছিল: তুমি কি মুহাম্মাদের পক্ষে যুদ্ধ করছ অথচ তুমি তাঁর দ্বীনের ওপর নেই? সে উত্তরে বলেছিল: হাওয়াযিনের কোনো রবের (নেতা বা কর্তার) চেয়ে কুরাইশের একজন রব আমার কাছে উত্তম। আর মুনাফিকরা সকালে তাঁর সাথে বের হয়েছিল অথচ তিনি তাদের নিফাক ও কুফর সম্পর্কে জানতেন। আর তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমে শক্তিশালী করেন)—তা মুসলিম ও কাফির উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এটি সঠিক যে, তাঁর বাণী: (আমরা মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না)—তা সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ রয়েছে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন গায়েব বা অদৃশ্যের সংবাদ দিয়েছেন যা ওহী ব্যতীত অনুধাবন করা সম্ভব নয়। এতে কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার মধ্যে থাকা কোনো বিশেষ গুণ সম্পর্কে অবহিত করা এবং তা প্রকাশ করার বৈধতা রয়েছে, যাতে তা বাতিলপন্থীদের মধ্যে যারা তার শত্রু এবং যারা তার মর্যাদাহানি করে তাদের নিকট পৌঁছায়। এতে তারা ব্যথিত হবে এবং সত্যের ওপর তার অবিচলতা ও কঠোরতা সম্পর্কে জানতে পারবে।
মুহাল্লাব বলেন: এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, সে এমন পাপাচারী অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ওপর শাস্তির হুঁশিয়ারি কার্যকর হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, যে কেউ নিজেকে বা অন্য কাউকে হত্যা করবে তার জন্যই জাহান্নামের ফয়সালা হয়ে যাবে। আর এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে: (আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না), কেননা মুশরিক হলো পাপাচারী মুসলিম থেকে ভিন্ন।
আর তাঁর বাণী: (আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না)—তা সম্ভবত তৎকালীন সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল; কারণ তিনি হাওয়াযিন যুদ্ধের সময় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাহায্য নিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছ থেকে একশটি বর্ম ধার নিয়েছিলেন [.....]। আর সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন, এমনকি হাওয়াযিন গোত্রের লোকেরা তাকে বলেছিল: তুমি কি মুহাম্মাদের পক্ষে যুদ্ধ করছ অথচ তুমি তাঁর দ্বীনের ওপর নেই? সে উত্তরে বলেছিল: হাওয়াযিনের কোনো রবের (নেতা বা কর্তার) চেয়ে কুরাইশের একজন রব আমার কাছে উত্তম। আর মুনাফিকরা সকালে তাঁর সাথে বের হয়েছিল অথচ তিনি তাদের নিফাক ও কুফর সম্পর্কে জানতেন। আর তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমে শক্তিশালী করেন)—তা মুসলিম ও কাফির উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এটি সঠিক যে, তাঁর বাণী: (আমরা মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না)—তা সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ রয়েছে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন গায়েব বা অদৃশ্যের সংবাদ দিয়েছেন যা ওহী ব্যতীত অনুধাবন করা সম্ভব নয়। এতে কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার মধ্যে থাকা কোনো বিশেষ গুণ সম্পর্কে অবহিত করা এবং তা প্রকাশ করার বৈধতা রয়েছে, যাতে তা বাতিলপন্থীদের মধ্যে যারা তার শত্রু এবং যারা তার মর্যাদাহানি করে তাদের নিকট পৌঁছায়। এতে তারা ব্যথিত হবে এবং সত্যের ওপর তার অবিচলতা ও কঠোরতা সম্পর্কে জানতে পারবে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 222)