قال المهلب: ولباسه فى الحرب من باب الإرهاب على العدو، وكذلك ما رخص فيه من تحلية السيوف وكل ما استعمل فى الحرب هو من هذا الباب. ويدل على أن أفضل ما استعمل فى قتل العدو [. . . . .] فى قذف الرعب والخشية فى قلوبهم، وكذلك رخص فى الاختيال فى الحرب، وقال صلى الله عليه وسلم لأبى دجانة وهو يتبختر فى مشيته: (إنها لمشية يبغضها الله إلا فى هذا الموضع) لما فى ذلك من الإرهاب على أعداء الله، وقام الدليل من هذا على أن حسن الرأى وجودة التدبير من الرجل الواحد يشير به فى قتال العدو وقد يكون [. . . .] من الشجاعة [. . . .] العساكر العظام.
86 - باب مَا قيل فِى السِّكِّينِ
764 / فيه: عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، رَأَيْتُ النَّبِىَّ؛ صلى الله عليه وسلم ، يَأْكُلُ مِنْ كَتِفٍ يَحْتَزُّ مِنْهَا، ثُمَّ دُعِىَ إِلَى الصَّلاةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وألقى السِّكَينِ. ليس فيه أكثر من استعمال السكين وأنه معروف عندهم اتخاذه واستعماله.
87 - باب مَا قِيلَ فِى قِتَالِ الرُّومِ
765 / فيه: عُمَيْرَ بْنَ الأسْوَدِ الْعَنْسِىَّ عن أُمُّ حَرَامٍ، قَالَ النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم : (تَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا) ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟
86 - باب مَا قيل فِى السِّكِّينِ
764 / فيه: عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، رَأَيْتُ النَّبِىَّ؛ صلى الله عليه وسلم ، يَأْكُلُ مِنْ كَتِفٍ يَحْتَزُّ مِنْهَا، ثُمَّ دُعِىَ إِلَى الصَّلاةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وألقى السِّكَينِ. ليس فيه أكثر من استعمال السكين وأنه معروف عندهم اتخاذه واستعماله.
87 - باب مَا قِيلَ فِى قِتَالِ الرُّومِ
765 / فيه: عُمَيْرَ بْنَ الأسْوَدِ الْعَنْسِىَّ عن أُمُّ حَرَامٍ، قَالَ النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم : (تَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا) ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟
আল-মুহাল্লাব বলেন: যুদ্ধে তাঁর পোশাক পরিধান ছিল শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের উদ্দেশ্যে, আর তরবারি অলঙ্কৃত করার বিষয়ে যে অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে যা কিছু ব্যবহার করা হয়, তা এই উদ্দেশ্যেই করা হয়। আর এটি এই বিষয়ের প্রমাণ দেয় যে, শত্রুকে হত্যার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত সর্বোত্তম বস্তু হলো তা-ই যা তাদের অন্তরে ত্রাস ও আতঙ্ক সৃষ্টি করে। একইভাবে যুদ্ধে দম্ভভরে চলার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু দাজানা-কে দম্ভভরে পথ চলতে দেখে বলেছিলেন: "এটি এমন এক হাঁটার ধরণ যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তবে এই ক্ষেত্রটি (যুদ্ধক্ষেত্র) ব্যতীত।" কেননা এতে আল্লাহর শত্রুদের মনে ভীতি সঞ্চার হয়। আর এখান থেকে এ দলিল পাওয়া যায় যে, একজন ব্যক্তির সুচিন্তিত মত ও উত্তম রণকৌশল অনেক সময় বিশাল সৈন্যবাহিনীর সাহসিকতা অপেক্ষা অধিক কার্যকরী হতে পারে।
৮৬ - ছুরি সম্পর্কে যা বলা হয়েছে সেই অধ্যায়
৭৬৪ / এতে রয়েছে: আমর ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বকরির শানের মাংস থেকে ছুরি দিয়ে কেটে খেতে দেখেছি। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি ছুরিটি রেখে দিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না। এতে ছুরি ব্যবহার এবং তাঁদের নিকট ছুরি রাখা ও ব্যবহারের প্রচলন থাকা ছাড়া অতিরিক্ত আর কিছু নেই।
৮৭ - রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বর্ণনায় অধ্যায়
৭৬৫ / এতে রয়েছে: উমাইর ইবনুল আসওয়াদ আল-আনসি উম্মু হারাম থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সমুদ্রপথে যুদ্ধ করবে, যা তাদের জন্য (জান্নাত) অবধারিত করে দিয়েছে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?
৮৬ - ছুরি সম্পর্কে যা বলা হয়েছে সেই অধ্যায়
৭৬৪ / এতে রয়েছে: আমর ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বকরির শানের মাংস থেকে ছুরি দিয়ে কেটে খেতে দেখেছি। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি ছুরিটি রেখে দিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না। এতে ছুরি ব্যবহার এবং তাঁদের নিকট ছুরি রাখা ও ব্যবহারের প্রচলন থাকা ছাড়া অতিরিক্ত আর কিছু নেই।
৮৭ - রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বর্ণনায় অধ্যায়
৭৬৫ / এতে রয়েছে: উমাইর ইবনুল আসওয়াদ আল-আনসি উম্মু হারাম থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সমুদ্রপথে যুদ্ধ করবে, যা তাদের জন্য (জান্নাত) অবধারিত করে দিয়েছে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 106)