قال المؤلف: وقوله صلى الله عليه وسلم : (لم ينزل على فى الحمر إلا هذه الآية: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره (فهذا تعليم منه صلى الله عليه وسلم لأمته الاستنباط والقياس، وكيف تفهم معانى التنزيل؛ لأنه شبه صلى الله عليه وسلم ما لم يذكر الله فى كتابه وهى الحمر بما ذكره من عمل مثقال ذرة من خير إذ كان معناهما واحدًا، وهذا نفس القياس الذى ينكره من لا تحصيل له ولا فهم عنده؛ لأن قوله تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره (يدخل فيه مع الحمر جميع أفعال البر دقيقها وجليلها، ألا ترى إلى فهم عائشة وغيرها من الصحابة هذا المعنى من هذه الآية حتى تصدقوا بحبة عنب وقالوا: كم فيها من مثاقيل الذر.
47 - باب مَنْ ضَرَبَ دَابَّةَ غَيْرِهِ فِى الْغَزْوِ
717 / وفيه: جَابِر، سَافَرْتُ مَعَ الرسول صلى الله عليه وسلم فِى غَزْوَةً أَوْ عُمْرَةً، فَلَمَا أَقْبَلْنَا، قَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَعَجَّلَ، إِلَى أَهْلِهِ فَلْيُعَجِّلْ) ، فَأَقْبَلْنَا وَأَنَا عَلَى جَمَلٍ لِى أَرْمَكَ، لَيْسَ فِيهِ شِيَةٌ، وَالنَّاسُ خَلْفِى، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ قَامَ عَلَىَّ، فَقَالَ لِى الرسول صلى الله عليه وسلم : (يَا جَابِرُ، اسْتَمْسِكْ) ، فَضَرَبَهُ بِسَوْطِهِ ضَرْبَةً، فَوَثَبَ الْبَعِيرُ مَكَانَهُ، فَقَالَ لِى: أَتَبِيعُ الْجَمَلَ؟ قُلْتُ: (نَعَمْ) ، الحديث. قال المهلب: فيه المعونة فى الجهاد بسوق الدابة وقودها، وقد رأى الرسول رجلا يحط رحل رجل ضعيف، فقال: ذهب هذا بالأجر يعنى: المعين فكذلك المعين فى سوق الدابة يؤجر على ذلك وفيه دليل على جواز إيلام الحيوان، والحمل عليها بعض ما يشق بها؛ لأنه جاء فى بعض الحديث أنه كان أعيا، فإذا ضرب المعين فقد كلف
47 - باب مَنْ ضَرَبَ دَابَّةَ غَيْرِهِ فِى الْغَزْوِ
717 / وفيه: جَابِر، سَافَرْتُ مَعَ الرسول صلى الله عليه وسلم فِى غَزْوَةً أَوْ عُمْرَةً، فَلَمَا أَقْبَلْنَا، قَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَعَجَّلَ، إِلَى أَهْلِهِ فَلْيُعَجِّلْ) ، فَأَقْبَلْنَا وَأَنَا عَلَى جَمَلٍ لِى أَرْمَكَ، لَيْسَ فِيهِ شِيَةٌ، وَالنَّاسُ خَلْفِى، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ قَامَ عَلَىَّ، فَقَالَ لِى الرسول صلى الله عليه وسلم : (يَا جَابِرُ، اسْتَمْسِكْ) ، فَضَرَبَهُ بِسَوْطِهِ ضَرْبَةً، فَوَثَبَ الْبَعِيرُ مَكَانَهُ، فَقَالَ لِى: أَتَبِيعُ الْجَمَلَ؟ قُلْتُ: (نَعَمْ) ، الحديث. قال المهلب: فيه المعونة فى الجهاد بسوق الدابة وقودها، وقد رأى الرسول رجلا يحط رحل رجل ضعيف، فقال: ذهب هذا بالأجر يعنى: المعين فكذلك المعين فى سوق الدابة يؤجر على ذلك وفيه دليل على جواز إيلام الحيوان، والحمل عليها بعض ما يشق بها؛ لأنه جاء فى بعض الحديث أنه كان أعيا، فإذا ضرب المعين فقد كلف
লেখক বলেছেন: এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "গাধা সম্পর্কে আমার কাছে এই আয়াতটি ব্যতীত আর কিছু অবতীর্ণ হয়নি: 'যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ পুণ্য করবে, সে তা দেখতে পাবে'।" এটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের জন্য ইস্তিনবাত (সিদ্ধান্ত গ্রহণ) ও কিয়াসের (অনুমান) শিক্ষা এবং ওহীর অর্থ কীভাবে বুঝতে হয় তার দিকনির্দেশনা। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাধা সম্পর্কে যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেননি, তাকে অণু পরিমাণ পুণ্যের কাজ যা তিনি উল্লেখ করেছেন তার সাথে তুলনা করেছেন, যেহেতু উভয়ের অর্থ একই। এটিই সেই কিয়াস যা অপরিপক্ক ও বোধশক্তিহীন ব্যক্তিরা অস্বীকার করে। কারণ আল্লাহ তায়ালার বাণী: "যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ পুণ্য করবে, সে তা দেখতে পাবে" - এর মধ্যে গাধা সংক্রান্ত বিষয়ের পাশাপাশি সকল পুণ্য কাজ, তা সূক্ষ্ম হোক বা বিশাল, অন্তর্ভুক্ত হয়। আপনি কি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং অন্যান্য সাহাবায়ে কেরামের এই আয়াতের মর্মার্থ বোঝার বিষয়টি লক্ষ্য করেননি? এমনকি তাঁরা একটি আঙুর দান করে বলতেন: "এর মধ্যে কত অণু পরিমাণ পুণ্য রয়েছে।"
৪৭ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে অন্যের পশুকে প্রহার করা
৭১৭ / এতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো এক যুদ্ধে অথবা উমরায় সফর করছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে দ্রুত পৌঁছাতে চায়, সে যেন দ্রুত চলে যায়।" সুতরাং আমরা অগ্রসর হলাম, আর আমি আমার এক ছাই রঙের উটের পিঠে ছিলাম যাতে অন্য কোনো রঙের ছাপ ছিল না। মানুষ আমার পেছনে ছিল। আমি এমতাবস্থায় থাকাকালীন উটটি থমকে দাঁড়াল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে জাবির, শক্ত করে ধরো।" এরপর তিনি সেটিকে তাঁর চাবুক দিয়ে একটি আঘাত করলেন, ফলে উটটি তৎক্ষণাৎ লাফিয়ে চলতে শুরু করল। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি উটটি বিক্রি করবে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। মুহাল্লাব বলেছেন: এতে জিহাদের সফরে পশুকে হাঁকিয়ে বা টেনে নিয়ে সাহায্য করার প্রমাণ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যে সে একজন দুর্বল ব্যক্তির আসবাবপত্র নামিয়ে দিচ্ছে, তখন তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি (অর্থাৎ সাহায্যকারী) সকল সওয়াব নিয়ে গেছে।" তদ্রূপ পশুকে হাঁকিয়ে সাহায্যকারী ব্যক্তিও এর জন্য প্রতিদান পাবেন। এতে পশুকে (প্রয়োজনে) কষ্ট দেওয়ার এবং তার ওপর কিছুটা কষ্টসাধ্য বোঝা চাপানোর বৈধতার দলিল রয়েছে; কারণ কিছু হাদীসে এসেছে যে উটটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। সুতরাং যখন সাহায্যকারী পশুকে আঘাত করে, তখন তাকে কিছুটা কষ্ট প্রদান করা হয়।
৪৭ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে অন্যের পশুকে প্রহার করা
৭১৭ / এতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো এক যুদ্ধে অথবা উমরায় সফর করছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে দ্রুত পৌঁছাতে চায়, সে যেন দ্রুত চলে যায়।" সুতরাং আমরা অগ্রসর হলাম, আর আমি আমার এক ছাই রঙের উটের পিঠে ছিলাম যাতে অন্য কোনো রঙের ছাপ ছিল না। মানুষ আমার পেছনে ছিল। আমি এমতাবস্থায় থাকাকালীন উটটি থমকে দাঁড়াল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে জাবির, শক্ত করে ধরো।" এরপর তিনি সেটিকে তাঁর চাবুক দিয়ে একটি আঘাত করলেন, ফলে উটটি তৎক্ষণাৎ লাফিয়ে চলতে শুরু করল। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি উটটি বিক্রি করবে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। মুহাল্লাব বলেছেন: এতে জিহাদের সফরে পশুকে হাঁকিয়ে বা টেনে নিয়ে সাহায্য করার প্রমাণ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যে সে একজন দুর্বল ব্যক্তির আসবাবপত্র নামিয়ে দিচ্ছে, তখন তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি (অর্থাৎ সাহায্যকারী) সকল সওয়াব নিয়ে গেছে।" তদ্রূপ পশুকে হাঁকিয়ে সাহায্যকারী ব্যক্তিও এর জন্য প্রতিদান পাবেন। এতে পশুকে (প্রয়োজনে) কষ্ট দেওয়ার এবং তার ওপর কিছুটা কষ্টসাধ্য বোঝা চাপানোর বৈধতার দলিল রয়েছে; কারণ কিছু হাদীসে এসেছে যে উটটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। সুতরাং যখন সাহায্যকারী পশুকে আঘাত করে, তখন তাকে কিছুটা কষ্ট প্রদান করা হয়।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 64)