এতে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো কাজের মূল এবং কারণ যদি কোনো ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ তার জন্য পুণ্য লিপিবদ্ধ করা হয়। কেননা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার নড়াচড়া, তার দিক পরিবর্তন, তার বিচরণ এবং তার গোবরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, এগুলি মুজাহিদের জন্য পুণ্য হিসেবে গণ্য হবে। 'তাইল' হলো সেই রশি যা দিয়ে পশু বেঁধে রাখা হয়; একে 'তিল'ও বলা হয়। তারাফা বলেন: "তোমার জীবনের শপথ, মৃত্যু যুবককে লক্ষ্যভ্রষ্ট করা পর্যন্ত সে যেন সেই ঢিলেঢালা রশির মতো, যার দুই প্রান্ত হাতে রয়েছে।" এর অর্থ হলো: মুজাহিদের ঘোড়া তার জন্য দীর্ঘ করে দেওয়া রশির সীমানার মধ্যে বিচরণ করতে থাকে, আর এর ফলে তার জন্য পুণ্য লেখা হয়। আর তাঁর বাণী: (সে এক বা দুই টিলা দৌড়ালো), এখানে 'ইস্তিনান' অর্থ হলো নির্দিষ্ট লক্ষ্যপানে একনাগাড়ে অগ্রসর হওয়া; এটি 'সানান' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি বাতাসের পথ অনুসরণ করছে যদি সে বাতাসের অভিমুখে ও প্রবাহের পথে থাকে; হিজাযবাসীরা বলেন: 'ইসনি্নহা'। প্রবাদে বলা হয়: "এমনকি পাঁচড়াওয়ালা উটের বাচ্চাও লাফাতে শুরু করেছে"; এটি এমন দুর্বল ব্যক্তির ক্ষেত্রে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়, যে শক্তিশালীদের কোনো কাজ করতে দেখে তাদের অনুকরণে তা করতে প্রবৃত্ত হয়। 'শারাফ' হলো জমিনের উঁচু স্থান। আর তাঁর বাণী: 'তাগান্নি' অর্থাৎ অভাবমুক্ত হওয়া; এ থেকে বলা হয় 'তাগান্নাইতু তাগান্নিয়ান', 'তাগানাইতু তাগানিয়ান' এবং 'ইস্তাগনাইতু ইস্তিগনাআন'। আর তাঁর বাণী: (নিওয়া’) এটি হলো 'নাওয়াতুল আদুউওয়া মুনায়াওয়াতান ওয়া নিওয়াআন' এর ক্রিয়ামূল, যার অর্থ হলো সমকক্ষতা বা মোকাবেলা। ভাষাবিদগণ বলেন: এর মূল হলো 'না-আ ইলাইকা ওয়া নু’তু ইলাইহি', অর্থাৎ সে তোমার দিকে উদ্যত হলো এবং তুমি তার দিকে উদ্যত হলে। 'কিতাবুল আইন'-এ বর্ণিত হয়েছে: 'নাওয়াতুর রাজুলা' অর্থাৎ আমি তার সাথে শত্রুতার উদ্দেশ্যে দাঁড়িয়েছি; আর 'নিওয়া’' অর্থ হলো শত্রুতা। আর 'ফাযাহ' হলো সংখ্যায় পরিগণিত একক; একে 'ফাযাহ', 'ফাযযাহ', 'ফায' এবং 'ফাযয' বলা হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "জামাতের সালাত একাকী ব্যক্তির সালাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" এর অর্থ হলো যে, এটি কল্যাণ ও অকল্যাণের ব্যাপকতার ক্ষেত্রে বহুবিধ বিষয়ের সংকলন, এর চেয়ে অধিক ব্যাপক অর্থবোধক আর কোনো আয়াত বা নিদর্শন নেই।