তারা যেন সংবাদের (দলীলের) ভিত্তিতে তাদের সাথে বিতর্ক করে; যদি তা সাব্যস্ত হয় তবে তাদের জন্য তা মেনে নেওয়া আবশ্যক হবে, আর যদি তা বাতিল হয় তবে তারা তখন দৃষ্টান্ত ও সাদৃশ্য থেকে এর বিধান উদ্ঘাটন করার দিকে ধাবিত হবে। তবে বিবাহের নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে যেহেতু দলীল সাব্যস্ত রয়েছে, তাই এতে কিয়াস বা তুলনার কোনো সুযোগ নেই।
‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী পুরুষ ও নারীর জন্য যে সুগন্ধি নিষিদ্ধ
আয়েশা (রা.) বলেন: ইহরামকারী নারী যেন ওয়ার্স বা জাফরান রঞ্জিত কাপড় পরিধান না করে। / ২৫২ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি আমাদের কী ধরনের কাপড় পরিধান করার নির্দেশ দিচ্ছেন? নবী (সা.) বললেন: (তোমরা জামা পরিধান করবে না, পায়জামা পরিধান করবে না...) তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (এবং এমন কোনো কিছু পরিধান করবে না যাতে জাফরান বা ওয়ার্স লেগেছে...) হাদিস। / ২৫৩ - এবং এতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, এক ইহরামকারী ব্যক্তিকে তার উটনি ফেলে দিয়ে ঘাড় মটকে দিল, ফলে সে মারা গেল। তাকে নবী (সা.)-এর নিকট আনা হলে তিনি বললেন: (তাকে গোসল দাও, কাফন পরাও, তার মাথা ঢেকে দিও না এবং তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করিও না। কেননা কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে)। ইমাম তহাবী বলেন: একদল আলিম এই আছারগুলোর (বর্ণনাগুলোর) দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: যে কাপড়েই ওয়ার্স বা জাফরান লেগেছে, তা ইহরাম অবস্থায় পরিধান করা হালাল নয়, যদিও তা ধুয়ে ফেলা হয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) এই বর্ণনাগুলোতে যা ধোয়া হয়েছে এবং যা ধোয়া হয়নি তার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। অন্যরা তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: যা ধুয়ে ফেলা হয়েছে এমনভাবে যে তা থেকে কোনো রং ঝরছে না, তা ইহরাম অবস্থায় পরিধান করতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ রঞ্জিত কাপড় ইহরাম অবস্থায় পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছিল তাতে এমন কিছু থাকার কারণে যা ইহরামকারীর জন্য হারাম। সুতরাং যখন তা ধুয়ে ফেলা হয় এবং সেই কারণটি দূরীভূত হয়, তখন কাপড়টি তার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে; যেমন নাপাকি লাগা কাপড়, যখন তা পবিত্র হয় তখন তাতে সালাত বৈধ হয়। ইবনে মুনযির বলেন: যারা এ বিষয়ে শিথিলতা বা অনুমতি দিয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব,