/ ২১৬ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার উমরায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেনি, সে কি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং বায়তুল্লাহ সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সায়ী করলেন। আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের আদর্শের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ। জাবির বলেন: সে যেন তার স্ত্রীর নিকটবর্তী না হয় যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে। / ২১৭ - এবং এতে রয়েছে: আবু মুসা বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে উট বসিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: (তুমি কি হজের ইহরাম বেঁধেছ?) আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (তুমি কিসের নিয়তে তালবিয়াহ পাঠ করেছ?) আমি বললাম: আমি লাব্বাইক বলেছি নবীর তালবিয়াহর ন্যায় তালবিয়াহর মাধ্যমে। তিনি বললেন: (তুমি সঠিক করেছ। তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করো, এরপর ইহরাম খুলে ফেলো।) অতঃপর আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করলাম। এরপর কায়েস গোত্রের এক মহিলার নিকট আসলাম, সে আমার মাথার চুল বিন্যস্ত করে দিল। তারপর আমি হজের জন্য ইহরাম বাঁধলাম। আমি উমর (রা.)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত এ অনুযায়ী ফতোয়া দিতাম। এরপর তিনি বললেন: যদি আমরা আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি, তবে তা আমাদের পূর্ণ করার আদেশ দেয়; আর যদি আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা গ্রহণ করি, তবে কুরবানীর পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি হালাল হননি (ইহরাম খোলেননি)। / ২১৮ - এতে আসমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখনই হাজুন নামক স্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, বলতেন: আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন, আমরা তাঁর সাথে এখানে অবস্থান করেছিলাম। সেদিন আমাদের সাজ-সরঞ্জাম হালকা ছিল, আমাদের বাহন ছিল কম এবং পাথেয়ও ছিল সামান্য। আমি, আমার বোন আয়েশা, জুবায়ের এবং অমুক ও অমুক উমরা করলাম। এরপর যখন আমরা বায়তুল্লাহর রোকন স্পর্শ করলাম (তাওয়াফ শেষ করলাম), তখন আমরা হালাল হয়ে গেলাম। অতঃপর আমরা সন্ধ্যার দিকে হজের জন্য ইহরাম বাঁধলাম। ফতোয়ার ইমামগণ একমত হয়েছেন যে, উমরাকারী যখন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে, তখন সে তার উমরা থেকে হালাল হয়ে যায়, যদিও সে মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট না করে, যেমনটি এই হাদিসে এসেছে। আমি এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না, কেবল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি ব্যতিক্রমী মত ছাড়া যে, তিনি বলেছেন: উমরা হলো কেবল তাওয়াফ। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। অথচ দলিল হলো সুন্নাহর মধ্যে, এর বিপরীতে নয়। ইমাম তাবারী আবু মুসা-এর হাদিসের মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছেন যারা দাবি করেন যে, উমরাকারী যখন তার উমরা সম্পন্ন করে কিন্তু মাথা মুণ্ডন করার আগে সহবাস করে, তবে তা তার উমরাকে নষ্ট করে দেয়। তিনি বলেন: আপনি কি তাঁর কথা লক্ষ্য করেননি—