‌‌0 - باب عُمْرَةٍ فِى رَمَضَانَ
/ 206 - فيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّينَ مَعَنَا) ؟ قَالَتْ: كَانَ لَنَا نَاضِحٌ فَرَكِبَهُ أَبُو فُلانٍ وَابْنُهُ، لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا، وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عَلَيْهِ، قَالَ: (فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ اعْتَمِرِى فِيهِ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِى رَمَضَانَ حَجَّةٌ) . قوله: (فإن عمرة فيه كحجة) يدل أن الحج الذى ندبها إليه كان تطوعًا؛ لإجماع الأمة أن العمرة لا تجزئ من حجة الفريضة، فأمرها بذلك على الندب لا على الإيجاب. وقوله: (كحجة) يريد فى الثواب، والفضائلُ لا تدرك بقياس، والله يؤتى فضله من يشاء. والناضح: البعير أو الثور أو الحمار يربط به الرشاء يجره فيخرج الغرب، ويقال لها أيضًا: السانية.
‌‌1 - باب عُمْرَةِ التَّنْعِيمِ
/ 207 - فيه: عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِىَّ، عليه السلام، أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ، وَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ. / 208 - وفيه: جَابِر، أَنَّ النَّبِىَّ، عليه السلام، أَمَرَ عَبْدَالرَّحْمَنِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ فِى ذِى الْحَجَّةِ، وَأَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ لَقِىَ النَّبِىَّ، عليه السلام، وَهُوَ بِالْعَقَبَةِ، فَقَالَ: أَلَكُمْ هَذِهِ خَاصَّةً يَا رَسُولَ اللَّه؟ ِ قَالَ: (لا، بَلْ لِلأبَدِ) . فقه هذا الباب: أن المعتمر المكى لابد له من الخروج إلى الحِلِّ ثم يحرم منه؛ لأن التنعيم أقرب الحِلِّ، وشأن العمرة عند الجميع أن يجمع فيها بين حل وحرم، المكى وغيره، والعمرة زيارة، وإنما يزار
‌‌০ - রমজান মাসে উমরাহ করার অধ্যায়
/ ২০৬ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (তোমাকে আমাদের সাথে হজ করতে কিসে বাধা দিল?) তিনি বললেন: আমাদের একটি পানি সেচনকারী উট ছিল, যার ওপর অমুকের পিতা ও তাঁর পুত্র আরোহণ করেছেন—তিনি তাঁর স্বামী ও পুত্রের কথা বুঝিয়েছেন—এবং তিনি একটি পানি সেচনকারী উট রেখে গিয়েছেন যা দিয়ে আমরা পানি সেচ করি। তিনি (সা.) বললেন: (যখন রমজান মাস আসবে, তখন তাতে উমরাহ করো; কেননা রমজান মাসে উমরাহ করা একটি হজের সমতুল্য)। তাঁর বাণী: (কেননা তাতে উমরাহ করা হজের মতো) এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাকে যে হজের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন তা নফল ছিল; কারণ উম্মতের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, উমরাহ ফরয হজের স্থলাভিষিক্ত হয় না। ফলে তিনি তাকে এটি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন মুস্তাহাব হিসেবে, ওয়াজিব হিসেবে নয়। আর তাঁর বাণী: (হজের মতো) বলতে তিনি সওয়াবের ক্ষেত্রে সমতার কথা বুঝিয়েছেন, আর ফযিলতসমূহ কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমান) মাধ্যমে নির্ধারণ করা যায় না; আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর অনুগ্রহ দান করেন। 'নাদিহ' হলো: উট, বলদ বা গাধা যার সাথে রশি বেঁধে বালতি টানা হয় এবং পানি বের করে আনা হয়। একে 'সানিয়াহ'ও বলা হয়।
‌‌১ - তানঈম থেকে উমরাহ করার অধ্যায়
/ ২০৭ - এতে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আয়েশাকে (রা.) নিজের পিছনে বাহনে বসিয়ে নেন এবং তানঈম থেকে তাঁকে উমরাহ করান। / ২০৮ - এতে আরও রয়েছে: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) আবদুর রহমানকে তাঁর সাথে তানঈমের দিকে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি হজের পর জিলহজ মাসে উমরাহ পালন করেন। আর সুরাকা ইবনে মালিক নবী (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি আকাবায় ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি কেবল আপনাদের জন্যই নির্দিষ্ট? তিনি বললেন: (না, বরং এটি চিরকালের জন্য)। এই অধ্যায়ের ফিকহ হলো: মক্কাবাসী উমরাহ পালনকারীকে অবশ্যই 'হিল' (হারাম শরীফের সীমানার বাইরের এলাকা) এলাকায় বের হতে হবে এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধতে হবে; কারণ তানঈম হলো হিল এলাকার নিকটতম অংশ। উমরাহর নিয়ম হলো—সকলের মতেই—এতে হিল এবং হারাম (পবিত্র এলাকা) উভয়কে একত্রিত করতে হয়, চাই তিনি মক্কাবাসী হোন বা অন্য কেউ। আর উমরাহ হলো যিয়ারত (সাক্ষাৎ করা), আর যিয়ারত কেবল তখনই সম্পন্ন হয় যখন...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 438)