হজের পূর্বে ওমরাহ করার বৈধতার বিষয়ে; এবং এই অর্থ থেকে যা উদ্ভূত হয় তা হলো: হজ কি অবিলম্বে পালন করা ফরজ এবং তা বিলম্ব করা জায়েজ নয়, নাকি এতে প্রশস্ততা ও অবকাশ রয়েছে? এ ব্যাপারে ইবনে উমর যা গ্রহণ করেছেন তা-ই পর্যালোচনার দৃষ্টিতে সঠিক, এবং এটিই মূলনীতিসমূহ দ্বারা সমর্থিত যে, হজের ফরজের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা ও অবকাশ রয়েছে; কেননা কুরআনে ওমরাহর কথা যেখানেই এসেছে তার সাথে হজের উল্লেখও রয়েছে। এজন্যই ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটি আল্লাহর কিতাবে হজের সঙ্গিনী: (আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো) [আল-বাকারাহ: ১৯৬]। যদি হজের ফরজ অবিলম্বে পালনীয় হতো, তবে তা ওমরাহতে রূপান্তরিত করা জায়েজ হতো না, আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের এমন নির্দেশও দিতেন না। আর যদি এর সময় সংকীর্ণ হতো, তবে তা পরবর্তী বছর পর্যন্ত বিলম্বিত করলে তা 'আদা' না হয়ে 'কাজা' হওয়া ওয়াজিব হতো। যেহেতু সাব্যস্ত হয়েছে যে, যে কোনো সময়ে তা পালন করলে তা 'আদা' হিসেবে গণ্য হয়, সেহেতু বোঝা গেল যে এটি অবিলম্বে পালন করা জরুরি নয়। এই অর্থের আলোচনা হজের প্রথম অংশে 'কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তওয়াফ করবে না এবং কোনো মুশরিক হজ করবে না' শীর্ষক অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর এর কিছু অংশ কাব বিন উজরাহ-এর ঘটনায় সামনে আসবে, যখন হুদাইবিয়ায় তাঁর মাথার কীটপতঙ্গ তাঁকে কষ্ট দিচ্ছিল এবং তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, ইনশাআল্লাহ।
‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: নবী আলাইহিস সালাম কতটি ওমরাহ করেছিলেন
/ ২০৩ - এতে রয়েছে: উরওয়াহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি ওমরাহ করেছিলেন? তিনি বললেন: চারটি, যার একটি রজব মাসে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানের ওপর রহম করুন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো ওমরাহ করেননি যাতে তিনি (ইবনে উমর) উপস্থিত ছিলেন না, অথচ তিনি কখনোই রজব মাসে ওমরাহ করেননি। / ২০৪ - এবং এতে রয়েছে: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী আলাইহিস সালাম চারটি ওমরাহ করেছিলেন: জিলকদ মাসে হুদাইবিয়ার ওমরাহ, যেখানে মুশরিকরা তাঁকে বাধা দিয়েছিল, এবং পরবর্তী বছর জিলকদ মাসে একটি ওমরাহ,