2 - باب الْمُحَصَّبِ
/ 194 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ مَنْزِلٌ يَنْزِلُهُ النَّبِىُّ، عليه السلام، لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ. يَعْنِى بِالأبْطَحِ. / 195 - وفيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ: لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . المُحَصَّب: هو الأبطح، وهو المعرس، وهو خيف منى المذكور فى حديث أبى هريرة (أن النبى عليه السلام قال حين أراد أن ينفر من منى: نحن نازلون غدًا إن شاء الله بخيف بنى كنانة) يعنى: المحصب. وقد ذكرنا فى الباب قبل هذا عن أبى بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا ينزلون به، وقال عمر بن الخطاب: حصبوا، يعنى: انزلوا بالمحصب، وكان ابن عمر ينزل به، وعن النخعى وطاوس مثله، واستحب النخعى وطاوس أن ينام فيه نومة، وقول عائشة وابن عباس: (إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم) يدل أنه ليس من مناسك الحج، وأنه لا شىء على من تركه، وهذا معنى قوله: ليس التحصيب بشىء. أى: ليس من المناسك التى تلزم الناس، وكانت عائشة لا تحصب ولا أسماء، وهو مذهب عروة. قال الطحاوى: لم يكن نزوله عليه السلام بالمحصب لأنه سنة، وقد اختلف فى معناه، فقالت عائشة: ليكون أسمح لخروجه. قال المؤلف: يريد للمدينة ليستوى فى ذلك البطئ والمعتدل ويكون مبيتهم وقيامهم فى السحر، ورحيلهم بأجمعهم إلى المدينة. وروى عن أبى رافع أنه قال: (أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب له الخيمة،
/ 194 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ مَنْزِلٌ يَنْزِلُهُ النَّبِىُّ، عليه السلام، لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ. يَعْنِى بِالأبْطَحِ. / 195 - وفيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ: لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . المُحَصَّب: هو الأبطح، وهو المعرس، وهو خيف منى المذكور فى حديث أبى هريرة (أن النبى عليه السلام قال حين أراد أن ينفر من منى: نحن نازلون غدًا إن شاء الله بخيف بنى كنانة) يعنى: المحصب. وقد ذكرنا فى الباب قبل هذا عن أبى بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا ينزلون به، وقال عمر بن الخطاب: حصبوا، يعنى: انزلوا بالمحصب، وكان ابن عمر ينزل به، وعن النخعى وطاوس مثله، واستحب النخعى وطاوس أن ينام فيه نومة، وقول عائشة وابن عباس: (إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم) يدل أنه ليس من مناسك الحج، وأنه لا شىء على من تركه، وهذا معنى قوله: ليس التحصيب بشىء. أى: ليس من المناسك التى تلزم الناس، وكانت عائشة لا تحصب ولا أسماء، وهو مذهب عروة. قال الطحاوى: لم يكن نزوله عليه السلام بالمحصب لأنه سنة، وقد اختلف فى معناه، فقالت عائشة: ليكون أسمح لخروجه. قال المؤلف: يريد للمدينة ليستوى فى ذلك البطئ والمعتدل ويكون مبيتهم وقيامهم فى السحر، ورحيلهم بأجمعهم إلى المدينة. وروى عن أبى رافع أنه قال: (أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب له الخيمة،
২ - মুহাসসাব পরিচ্ছেদ
/ ১৯৪ - এতে (বর্ণিত হয়েছে): আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি কেবল একটি বিরতিস্থল ছিল যেখানে নবী (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করতেন যাতে তাঁর প্রস্থানের পথ অধিকতর সহজ হয়। অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থান। / ১৯৫ - এতে আরও (বর্ণিত হয়েছে): ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাহসিব (মুহাসসাবে অবস্থান) বিশেষ কোনো বিষয় নয়, এটি কেবল একটি বিরতিস্থল যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন। মুহাসসাব: এটিই হলো আল-আবতাহ, এবং এটিই হলো আল-মু'আররাস। এটি মিনার সেই খীফ যা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে যে, (নবী আলাইহিস সালাম যখন মিনা হতে প্রস্থান করার ইচ্ছা পোষণ করলেন তখন বললেন: আমরা আগামীকাল ইনশাআল্লাহ বনী কিনানার খীফ উপত্যকায় অবস্থান করব) অর্থাৎ মুহাসসাবে। আমরা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা সেখানে অবস্থান করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলতেন: তোমরা তাহসিব কর, অর্থাৎ মুহাসসাবে অবস্থান কর। ইবনে উমর (রা.) সেখানে অবস্থান করতেন। নাখায়ী ও তাউস (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। নাখায়ী ও তাউস (রহ.) সেখানে এক ঘুম বিশ্রাম নেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করতেন। আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি: (এটি কেবল একটি বিরতিস্থল যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবস্থান করেছিলেন) নির্দেশ করে যে, এটি হজের মানাসিক বা রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত নয় এবং যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে তার ওপর কোনো দায় নেই। এটিই তাঁর এই কথার অর্থ: "তাহসিব বিশেষ কিছু নয়"। অর্থাৎ এটি এমন কোনো রীতিনীতি নয় যা মানুষের জন্য আবশ্যক। আয়েশা ও আসমা (রা.) তাহসিব করতেন না এবং এটিই উরওয়ার অভিমত। ইমাম তাহাবী (রহ.) বলেন: মুহাসসাবে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করা সুন্নাহ হওয়ার কারণে ছিল না। এর অর্থ ও তাৎপর্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আয়েশা (রা.) বলেছেন: যেন তাঁর প্রস্থানের পথ অধিকতর সহজ হয়। লেখক বলেন: তিনি এর দ্বারা মদীনার দিকে প্রস্থান করাকে বুঝিয়েছেন যেন ধীরগতি সম্পন্ন ও স্বাভাবিক গতি সম্পন্ন সবাই সমান হতে পারে এবং তাদের রাতযাপন ও শেষ রাতে জাগ্রত হওয়া সেখানে হয় এবং তারা সকলে মিলে একত্রে মদীনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করতে পারে। আবু রাফে (রা.) হতে বর্ণিত যে তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে তাঁর জন্য তাবু টানানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন...
/ ১৯৪ - এতে (বর্ণিত হয়েছে): আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি কেবল একটি বিরতিস্থল ছিল যেখানে নবী (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করতেন যাতে তাঁর প্রস্থানের পথ অধিকতর সহজ হয়। অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থান। / ১৯৫ - এতে আরও (বর্ণিত হয়েছে): ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাহসিব (মুহাসসাবে অবস্থান) বিশেষ কোনো বিষয় নয়, এটি কেবল একটি বিরতিস্থল যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন। মুহাসসাব: এটিই হলো আল-আবতাহ, এবং এটিই হলো আল-মু'আররাস। এটি মিনার সেই খীফ যা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে যে, (নবী আলাইহিস সালাম যখন মিনা হতে প্রস্থান করার ইচ্ছা পোষণ করলেন তখন বললেন: আমরা আগামীকাল ইনশাআল্লাহ বনী কিনানার খীফ উপত্যকায় অবস্থান করব) অর্থাৎ মুহাসসাবে। আমরা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা সেখানে অবস্থান করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলতেন: তোমরা তাহসিব কর, অর্থাৎ মুহাসসাবে অবস্থান কর। ইবনে উমর (রা.) সেখানে অবস্থান করতেন। নাখায়ী ও তাউস (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। নাখায়ী ও তাউস (রহ.) সেখানে এক ঘুম বিশ্রাম নেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করতেন। আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি: (এটি কেবল একটি বিরতিস্থল যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবস্থান করেছিলেন) নির্দেশ করে যে, এটি হজের মানাসিক বা রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত নয় এবং যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে তার ওপর কোনো দায় নেই। এটিই তাঁর এই কথার অর্থ: "তাহসিব বিশেষ কিছু নয়"। অর্থাৎ এটি এমন কোনো রীতিনীতি নয় যা মানুষের জন্য আবশ্যক। আয়েশা ও আসমা (রা.) তাহসিব করতেন না এবং এটিই উরওয়ার অভিমত। ইমাম তাহাবী (রহ.) বলেন: মুহাসসাবে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করা সুন্নাহ হওয়ার কারণে ছিল না। এর অর্থ ও তাৎপর্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আয়েশা (রা.) বলেছেন: যেন তাঁর প্রস্থানের পথ অধিকতর সহজ হয়। লেখক বলেন: তিনি এর দ্বারা মদীনার দিকে প্রস্থান করাকে বুঝিয়েছেন যেন ধীরগতি সম্পন্ন ও স্বাভাবিক গতি সম্পন্ন সবাই সমান হতে পারে এবং তাদের রাতযাপন ও শেষ রাতে জাগ্রত হওয়া সেখানে হয় এবং তারা সকলে মিলে একত্রে মদীনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করতে পারে। আবু রাফে (রা.) হতে বর্ণিত যে তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে তাঁর জন্য তাবু টানানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 429)