قال مالك: يحل له كل شىء إلا النساء والصيد. ذكره ابن المواز، وقال فى المدونة: أكره لمن رمى جمرة العقبة أن يتطيب حتى يفيض؛ فإن فعل فلا شىء عليه لما جاء فيه. فعلى هذا القول الصحيح من مذهب مالك أنه يحل له كل شىء إلا النساء والصيد. واحتج ابن القصار لمالك فى تحريم الصيد على من لم يفض بقوله: (لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ) [المائدة: 95] وليس إذا أحل له الحلق يخرج عن كونه محرمًا؛ لأن الحلق والطيب واللباس قد أبيح على وجه، ولم يخرج بذلك عن كونه محرمًا، فلذلك يحل له بعد الرمى أشياء، ويبقى عليه تحريم أشياء وهو محرم، وقوله تعالى: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا) [المائدة: 2] فاقتضى الإحلال التمام، وألا يبقى شىء من الإحرام بعد افحلال المطلق، ومن بقيت عليه الإفاضة فلم يحلل الإحلال التام، ومثله قوله تعالى: (وَأُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) [الطلاق: 4] فلو وضعت واحدًا وبقى فى بطنها آخر لم تكن قد وضعت الوضع التام؛ لأن الرجعة قبل وضعها الثانى تصح. واحتج الطحاوى لأصحابه بما رواه عن على بن معبد، حدثنا يزيد ابن هارون، حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن أبى بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شىء إلا النساء) وبما روى سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العُرَنى، عن ابن عباس قال: (إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شىء إلا النساء، فقال له رجل: والطيب؟ فقال: أما أنا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم)
ইমাম মালিক বলেছেন: স্ত্রী ও শিকার ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। ইবনে আল-মুওয়াজ এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মুদাওয়ানাহ গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আমি ঐ ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করাকে অপছন্দ করি যে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেছে কিন্তু তওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করেনি; তবে সে যদি তা করে ফেলে, তবে এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসের কারণে তার ওপর কোনো দণ্ড নেই। সুতরাং মালিকি মাযহাবের এই সঠিক মতানুসারে, স্ত্রী ও শিকার ব্যতীত তার জন্য সবকিছু বৈধ হয়ে যাবে। ইবনুল কাসসার ইমাম মালিকের পক্ষে ঐ ব্যক্তির জন্য শিকার হারাম হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেছেন যার তওয়াফে ইফাযা বাকি রয়েছে, মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: "তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় শিকার হত্যা করো না।" [আল-মায়িদাহ: ৯৫] আর মাথা মুণ্ডন তার জন্য বৈধ হওয়ার অর্থ এই নয় যে সে ইহরাম থেকে বের হয়ে গেছে; কারণ মাথা মুণ্ডন, সুগন্ধি ও পোশাক একটি বিশেষ দিক থেকে অনুমোদিত হয়েছে, অথচ এর ফলে সে ইহরাম থেকে বের হয়ে যায়নি। তাই পাথর নিক্ষেপের পর তার জন্য কিছু বিষয় বৈধ হলেও সে ইহরাম অবস্থায় থাকে এবং কিছু বিষয় তার ওপর হারাম থেকে যায়। আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন তোমরা শিকার করো।" [আল-মায়িদাহ: ২] সুতরাং হালাল হওয়ার দাবি হলো পূর্ণতা লাভ করা, যেন নিঃশর্ত হালাল হওয়ার পর ইহরামের আর কোনো কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। আর যার তওয়াফে ইফাযা বাকি রয়েছে সে পূর্ণাঙ্গ হালাল হয়নি। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।" [আত-তালাক: ৪] সুতরাং সে যদি একটি সন্তান প্রসব করে এবং তার গর্ভে আরেকটি থেকে যায়, তবে সে পূর্ণাঙ্গভাবে প্রসবকারী হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ দ্বিতীয় সন্তান প্রসবের পূর্বে তার স্বামীর জন্য রাজআত (পুনরায় গ্রহণ করা) শুদ্ধ হবে। ইমাম তহাবি তার অনুসারীদের স্বপক্ষে আলী ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা পাথর নিক্ষেপ করলে এবং মাথা মুণ্ডন করলে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি, পোশাক এবং স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে গেল।" এবং সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হাসান আল-উরানি থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যখন তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলে, তখন তোমাদের জন্য স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে গেল। জনৈক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: সুগন্ধিও কি? তিনি বললেন: আমি তো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুগন্ধি ব্যবহার করতে দেখেছি।"

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 423)