4 - باب الْجِلالِ لِلْبُدْنِ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَشُقُّ مِنَ الْجِلالِ إِلا مَوْضِعَ السَّنَامِ، وَإِذَا نَحَرَهَا نَزَعَ جِلالَهَا مَخَافَةَ أَنْ يُفْسِدَهَا الدَّمُ، ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بِهَا. / 156 - فيه: عَلِيّ، رَضِى اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلالِ الْبُدْنِ الَّتِى نَحَرْتُ وَبِجُلُودِهَا. قال الطبرى: فيه الإبانة أن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى البدن إذا ساقها سائق إلى الكعبة أن يجللها، فإذا بلغت محلها أن ينحرها، ويتصدق بلحومها وجلودها وجلالها، وفيه أن لصاحبها أن يولى نحرها غيره، وأنه لا بأس عليه إن لم يلى ذلك بنفسه، وفيه أن له أن يولى قسم لحومها من شاء. وقال ابن المنذر: كان ابن عمر يجلِّل بُدنه الأنماط والبرود الحبر حتى يخرج من المدينة، ثم ينزعها ويطويها حتى يكون يوم عرفة فيلبسها إياها حتى ينحرها، ثم يتصدق بها. قال المهلب: وهذا إنما فعله على وجع التطوع والتبرع بما كان أَهَلَّ به الله أَلا يرجع فى شىء منه، ولا فى المال المضاف إليه، وليس بفرض عليه، وكان مالك وأبو حنيفة والشافعى يرون تجليل البدن.
5 - باب ذَبْحِ الرَّجُلِ الْبَقَرَ عَنْ نِسَائِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِنَّ
/ 157 - فيه: عَائِشَةَ، خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىّ، عليه السلام، لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِى الْقَعْدَةِ، وَلا نُرَى إِلا الْحَجَّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَشُقُّ مِنَ الْجِلالِ إِلا مَوْضِعَ السَّنَامِ، وَإِذَا نَحَرَهَا نَزَعَ جِلالَهَا مَخَافَةَ أَنْ يُفْسِدَهَا الدَّمُ، ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بِهَا. / 156 - فيه: عَلِيّ، رَضِى اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلالِ الْبُدْنِ الَّتِى نَحَرْتُ وَبِجُلُودِهَا. قال الطبرى: فيه الإبانة أن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى البدن إذا ساقها سائق إلى الكعبة أن يجللها، فإذا بلغت محلها أن ينحرها، ويتصدق بلحومها وجلودها وجلالها، وفيه أن لصاحبها أن يولى نحرها غيره، وأنه لا بأس عليه إن لم يلى ذلك بنفسه، وفيه أن له أن يولى قسم لحومها من شاء. وقال ابن المنذر: كان ابن عمر يجلِّل بُدنه الأنماط والبرود الحبر حتى يخرج من المدينة، ثم ينزعها ويطويها حتى يكون يوم عرفة فيلبسها إياها حتى ينحرها، ثم يتصدق بها. قال المهلب: وهذا إنما فعله على وجع التطوع والتبرع بما كان أَهَلَّ به الله أَلا يرجع فى شىء منه، ولا فى المال المضاف إليه، وليس بفرض عليه، وكان مالك وأبو حنيفة والشافعى يرون تجليل البدن.
5 - باب ذَبْحِ الرَّجُلِ الْبَقَرَ عَنْ نِسَائِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِنَّ
/ 157 - فيه: عَائِشَةَ، خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىّ، عليه السلام، لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِى الْقَعْدَةِ، وَلا نُرَى إِلا الْحَجَّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ
৪ - কুরবানির পশুর ঝুলের পরিচ্ছেদ
ইবনে উমর (রা.) ঝুলের কেবল কুঁজের স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও ছিদ্র করতেন না। আর যখন তিনি উট নহর করতেন, তখন রক্তে ঝুল নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয়ে তা খুলে ফেলতেন, অতঃপর তা দান করে দিতেন। / ১৫৬ - এতে রয়েছে: আলী (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি নহরকৃত কুরবানির উটগুলোর ঝুল এবং চামড়া সদকা করে দেই। তাবারী বলেন: এতে এ বিষয়টি সুস্পষ্ট হয় যে, কুরবানির উট সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাত হলো, যখন কেউ তা কাবার দিকে নিয়ে যাবে, তখন যেন তাতে ঝুল পরিয়ে দেয়। অতঃপর যখন তা নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছাবে, তখন যেন তা নহর করে এবং এর গোশত, চামড়া ও ঝুল সদকা করে দেয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পশুর মালিক নহরের দায়িত্ব অন্য কাউকে দিতে পারে এবং সে নিজে সরাসরি তা সম্পাদন না করলে কোনো অসুবিধা নেই। এছাড়াও সে এর গোশত বিতরণের দায়িত্ব যাকে ইচ্ছা তাকে অর্পণ করতে পারে। ইবনুল মুনযির বলেন: ইবনে উমর (রা.) মদীনা থেকে বের হওয়া পর্যন্ত তাঁর কুরবানির উটগুলোকে কার্পেট এবং কারুকার্যখচিত চাদর দিয়ে আচ্ছাদিত রাখতেন। এরপর তিনি সেগুলো খুলে ভাঁজ করে রাখতেন যতক্ষণ না আরাফার দিন আসত; তখন তিনি পুনরায় সেগুলো উটকে পরাতেন এবং নহর করা পর্যন্ত তা পরানো থাকত। অতঃপর তিনি সেগুলো সদকা করে দিতেন। মুহাল্লাব বলেন: তিনি এটি নফল এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গকৃত বস্তুর দান হিসেবে করতেন, যাতে তাঁর উৎসর্গকৃত কোনো কিছু বা সেই মালের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো অংশ তাঁর কাছে ফিরে না আসে। এটি তাঁর ওপর ফরজ ছিল না। ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং শাফেয়ী (রহ.) কুরবানির উটকে ঝুল পরানো মুস্তাহাব মনে করতেন।
৫ - স্ত্রীদের অনুমতি ছাড়াই তাদের পক্ষ থেকে স্বামীর গরু জবেহ করার পরিচ্ছেদ
/ ১৫৭ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে নবী (সা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা কেবল হজের সংকল্পই করেছিলাম। এরপর যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম, রাসূলুল্লাহ (সা.) নির্দেশ দিলেন যার সাথে ছিল না...
ইবনে উমর (রা.) ঝুলের কেবল কুঁজের স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও ছিদ্র করতেন না। আর যখন তিনি উট নহর করতেন, তখন রক্তে ঝুল নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয়ে তা খুলে ফেলতেন, অতঃপর তা দান করে দিতেন। / ১৫৬ - এতে রয়েছে: আলী (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি নহরকৃত কুরবানির উটগুলোর ঝুল এবং চামড়া সদকা করে দেই। তাবারী বলেন: এতে এ বিষয়টি সুস্পষ্ট হয় যে, কুরবানির উট সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাত হলো, যখন কেউ তা কাবার দিকে নিয়ে যাবে, তখন যেন তাতে ঝুল পরিয়ে দেয়। অতঃপর যখন তা নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছাবে, তখন যেন তা নহর করে এবং এর গোশত, চামড়া ও ঝুল সদকা করে দেয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পশুর মালিক নহরের দায়িত্ব অন্য কাউকে দিতে পারে এবং সে নিজে সরাসরি তা সম্পাদন না করলে কোনো অসুবিধা নেই। এছাড়াও সে এর গোশত বিতরণের দায়িত্ব যাকে ইচ্ছা তাকে অর্পণ করতে পারে। ইবনুল মুনযির বলেন: ইবনে উমর (রা.) মদীনা থেকে বের হওয়া পর্যন্ত তাঁর কুরবানির উটগুলোকে কার্পেট এবং কারুকার্যখচিত চাদর দিয়ে আচ্ছাদিত রাখতেন। এরপর তিনি সেগুলো খুলে ভাঁজ করে রাখতেন যতক্ষণ না আরাফার দিন আসত; তখন তিনি পুনরায় সেগুলো উটকে পরাতেন এবং নহর করা পর্যন্ত তা পরানো থাকত। অতঃপর তিনি সেগুলো সদকা করে দিতেন। মুহাল্লাব বলেন: তিনি এটি নফল এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গকৃত বস্তুর দান হিসেবে করতেন, যাতে তাঁর উৎসর্গকৃত কোনো কিছু বা সেই মালের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো অংশ তাঁর কাছে ফিরে না আসে। এটি তাঁর ওপর ফরজ ছিল না। ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং শাফেয়ী (রহ.) কুরবানির উটকে ঝুল পরানো মুস্তাহাব মনে করতেন।
৫ - স্ত্রীদের অনুমতি ছাড়াই তাদের পক্ষ থেকে স্বামীর গরু জবেহ করার পরিচ্ছেদ
/ ১৫৭ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে নবী (সা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা কেবল হজের সংকল্পই করেছিলাম। এরপর যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম, রাসূলুল্লাহ (সা.) নির্দেশ দিলেন যার সাথে ছিল না...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 385)