روى ذلك عن عطاء وطاوس والشعبى، وبه قال الشافعى وشرط إذا كان الرمى بعد نصف الليل. وقال النخعى ومجاهد: لا يرميها حتى تطلع الشمس. وبه قال الثورى وأبو ثور وإسحاق، والحجة لمالك والكوفيين حديث ابن عمر؛ لأنه قال فيه: (فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة) ، واحتج الشافعى بحديث عبد الله مولى أسماء أنه قال: (رحلنا مع أسماء من جمع لما غاب القمر، وأتينا منى ورمينا، ورجعت فصلت الصبح فى دارها، فقلت لها: رمينا قبل الفجرفقالت: هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم) . ولم يرو البخارى حديث أسماء على هذا النسق، ولا ذكر فيه: (رمينا قبل الفجر) وإنما ذكر فيه أن مولاها قال لها: (يا هنتاه غلسنا) وغلسنا لفظة محتملة للتأويل لا يقطع بها؛ لأنه يجوز أن يسمى ما بعد الفجر غلسًا. قال ابن القصار: ولو صح قوله: (رمينا قبل الفجر) لكان ظنا منه؛ لأنه لما رآها صلت الصبح فى دارها ظن أن الرمى كان قبل الفجر، والرمى كان بعد الفجر، فأخرت صلاة الصبح إلى دارها. وقولها: (هكذا كنا نفعل) إشارة إلى فعلها، وفعلها يجوز أن يكون بعد الفجر؛ لأنها لم تقل هى: رمينا قبل الفجر ولا قالت: كنا نرمى معه قبل الفجر؛ لأنه لم ينقل أحد عن النبى عليه السلام أنه رمى قبل الفجر، واحتج الشافعى أيضا
এটি আতা, তাউস এবং শাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং ইমাম শাফিয়ীও এই মত ব্যক্ত করেছেন, তবে তিনি শর্ত দিয়েছেন যে পাথর নিক্ষেপ (রমি) মধ্যরাতের পরে হতে হবে। নাখয়ী ও মুজাহিদ বলেন: সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ করা যাবে না। সুফিয়ান সাওরী, আবু সাওর এবং ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক ও কুফীগণের সপক্ষে দলিল হলো ইবনে উমরের হাদিস; কেননা তাতে তিনি বলেছেন: (তাদের মধ্যে কেউ ফজরের সালাতের জন্য মিনা থেকে আগে আসতেন, আবার কেউ তার পরে আসতেন। তারা যখন আসতেন তখনই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন)। ইমাম শাফিয়ী আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: (চাঁদ ডুবে যাওয়ার পর আমরা আসমার সাথে মুজদালিফা থেকে রওয়ানা হলাম। অতঃপর আমরা মিনায় আসলাম এবং পাথর নিক্ষেপ করলাম। এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং নিজের বাসস্থানে ফজরের সালাত আদায় করলেন। তখন আমি তাকে বললাম: আমরা তো ফজরের আগেই পাথর নিক্ষেপ করে ফেলেছি। তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এভাবেই করতাম)। বুখারী আসমার হাদিসটি এই ধারায় বর্ণনা করেননি এবং তাতে 'আমরা ফজরের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ করেছি'—এই কথাটি উল্লেখ করেননি। বরং তাতে উল্লেখ আছে যে, তার মুক্তদাস তাকে বলেছিলেন: (হে অমুক! আমরা ভোরে অন্ধকার থাকতেই কাজ সেরে ফেলেছি)। আর 'গালাস' (উষালগ্ন) শব্দটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে, এটি দ্বারা অকাট্য কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না; কারণ ফজরের পরের সময়কেও 'গালাস' বা অন্ধকারাচ্ছন্ন ভোর বলা বৈধ। ইবনুল কাসসার বলেন: যদি তার (আবদুল্লাহর) এই উক্তি—'আমরা ফজরের আগে পাথর নিক্ষেপ করেছি'—সঠিকও হয়, তবে তা ছিল তার ব্যক্তিগত ধারণা মাত্র; কারণ যখন তিনি তাকে নিজ বাসস্থানে ফজরের সালাত আদায় করতে দেখলেন, তখন তিনি মনে করেছিলেন যে পাথর নিক্ষেপ ফজরের আগেই সম্পন্ন হয়েছে। অথচ পাথর নিক্ষেপ আসলে ফজরের পরেই হয়েছিল, আর তিনি ফজরের সালাত বিলম্বিত করে ঘরে গিয়ে আদায় করেছিলেন। আর আসমার উক্তি—'আমরা এভাবেই করতাম'—এটি তার নিজের কর্মের প্রতি ইঙ্গিত। আর তার সেই কর্মটি ফজরের পরেও হওয়া সম্ভব; কেননা তিনি নিজে একথা বলেননি যে, 'আমরা ফজরের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ করেছি', কিংবা তিনি এও বলেননি যে, 'আমরা রাসূলুল্লাহর সাথে ফজরের আগে পাথর নিক্ষেপ করতাম'; কারণ নবী আলাইহিস সালাম থেকে কেউ এমনটি বর্ণনা করেননি যে তিনি ফজরের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন। ইমাম শাফিয়ী আরও দলিল পেশ করেছেন...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 359)